臺灣東亞文明研究學刊 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學

蔡 源 林 劉邟 智醳 《 天 方尣 性 理 》 對 宗 教 「 他 者 」 的 建匔 構庂 59
方方 宗 教 思 想 會 通 的 效 果 , 反反 而 是是 彰 顯 了 西 方方 一 神 教 傳 統 之 神 觀 的 獨 特 性 , 並
可 藉 此 成 為 與 東 方方 的 多多 神 論 或 泛 神 論 等 神 觀 做 對 比 的 參 考 點 。 若 要 達 成 東 、
西 方方 會 通 , 恐 怕 要 另 闢 蹊 徑 , 並 採 取 一 種 更 為 辨 證 性 的 思 維 途 徑 。
本 文文 選 擇 中 國 清 初 的 回 族族 大大 思 想 家家 劉 智 (1660?-1730?), 便 是是 企 圖 從 一
位 具 有 一 神 觀 與 多多 元 神 觀 的 雙 重 宗 教 背 景 學學 者 的 立 足 點 , 來 處 理 「 超 越 性 」
與 「 內 在 性 」 之 間 的 對 立 辯 證 與 會 通 的 課 題 。 當 代 的 宗 教 學學 者 雖 有 著 比 古 代
學學 者 更 為 有 利 的 環 境境 可 以 接 觸 自 身 傳 統 以 外 的 其 他 宗 教 , 但 是是 大大 多多 數 學學 者 通
常 仍 是是 先 長 期 浸 淫 於 特 定 宗 教 傳 統 , 再 發 展展 出 對 其 他 宗 教 的 觀 點 , 在 進 行 比
較 之 前 已 先 存存 在 一 種 「 前 理 解 」(pre-understanding) 了 , 會 以 自 己 熟 悉 宗 教
傳 統 的 認 知 框 架 來 理 解 其 他 傳 統 , 所 建 構 出 來 的 比 較 宗 教 論 述 似 難 擺 脫 特 定
先 入 之 見 的 觀 點 , 筆 者 以 為 如 奧奧 托 、 伊 利 亞 德 (Mircea Eliade)、 希 克 (John
Hick) 等 現 代 宗 教 學學 界 耳 熟 能 詳 的 大大 師 , 其 宗 教 理 論 都 有 這 種 傾 向 , 對 各各 東
方方 宗 教 的 詮 釋 常 難 以 被被 該 傳 統 的 學學 者 所 接 受 , 宗 教 對 話 的 橋 樑 也 搭 不 起 來 ;
同 樣 地 , 各各 東 方方 宗 教 背 景 的 學學 者 在 看 待 西 方方 宗 教 傳 統 亦 有 類 似 的 先 見 , 前 述
夏夏 爾 瑪 (Arvind Sharma) 及 阿 部 正 雄 的 著 作 可 看 到 這 類 的 觀 點 。 因 此 , 筆 者
想 從 具 有 中 國 與 伊 斯 蘭 雙 重 宗 教 背 景 的 劉 智 做 為 獨 特 的 範 例 , 來 思 考 如 何 可
能 從 信 仰 者 「 主 體 」 之 經 驗 神 做 為 「 全 然 他 者 」 的 絕 對 「 超 越 性 」 立 場 為 出
發 點 , 卻卻 從 而 開 展展 出 「 他 者 」 與 「 自 我 」 的 二 元 辯 證 歷 程 , 從 而 達 到 神 人 一
元 論 的 終 極 真 實 的 可 能 性 。 當 然 這 是是 一 條 漫 常 遙 遠 的 道 路 , 本 論 文文 只 能 算 是是
投 石 問 路 , 期 盼 能 夠夠 激 發 宗 教 學學 界 思 考 跨 傳 統 之 比 較 研 究 的 另 類 思 維 , 引 起
更 多多 學學 界 有 志 之 士 的 參 與 。
壹 、《 古 蘭 經 》 的 神 聖 「 他 者 」 觀
西 方方 現 代 宗 教 學學 者 經 常 將 猶 太 教 、 基 督 宗 教 、 伊 斯 蘭 教 的 一 神 信 仰 之 淵
源 追 溯 至 其 共 同 的 先 知 亞 伯 拉 罕 , 故 而 有 「 亞 伯 拉 罕 一 神 教 」(Abrahamic
monotheism) 之 稱 呼 ,《 聖 經 》 中 亞 伯 拉 罕 的 故 事 成 為 虔 誠 無 二 地 敬敬 拜 唯 一
v