臺灣東亞文明研究學刊 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學

劉邟 又 銘遨 明 清 自 然 氣 本岓 論 者 的 論 語張 詮 釋诤 137
照 理 說 , 朱 子 所 謂 的 「 禮 」 是是 「 天 理 之 節 文文 , 人 事 之 儀 則 」, 36 也 就就 是是
「 性 / 天 理 / 仁 」 的 內 涵 之 一 , 因 此 從 朱 子 格 物 致 知 說 的 脈 絡 來 看 , 人 也 可
以 「 博博 學學 於 文文 」 而 後 從 中 體 認 「 禮 / 理 」。 但 正 如 前 面 所 討 論 過 的 , 在 朱 子
學學 格 物 致 知 的 過 程 中 ,「 博博 學學 於 文文 」 並 非 最 重 要 最 主 幹 的 部 份 , 可 能 因 為 這
樣 , 程 子 、 朱 子 兩 人 便 沒 有 想 到 要 把 「 博博 學學 於 文文 → 約 之 以 禮 」 放 進 「 格 物 →
致 知 ( 識 知 禮 、 天 理 )」 的 理 路 裡裡 面 來 理 解 吧 !
但 王 廷 相 卻卻 說 : 37
孔 子 曰尥 :「 博鄯 學 於 文尠 , 約秖 之 以层 禮龂 。」 孟 子 曰尥 :「 博鄯 學 而 詳 說弻 之 , 將 以层
反 說弻 約秖 也 。」 蓋弘 博鄯 粗 而 約秖 精廨 , 博鄯 無 定 而 約秖 執 其 要稊 , 博鄯 有 過 不 及 而 約秖 適
中 也 。 此 為厉 學 、 為厉 道 千 古層 心尚 法 。 世尺 儒 教 人 曰尥 : 在峹 約秖 而 不 在峹 博鄯 。 嗟 乎屁 !
博鄯 惡酼 乎屁 雜 者 斯醬 可屣 矣 ; 博鄯 而 正岗 , 何 害窙 ? 38 約秖 不 自 博鄯 而 出屒 , 則 單酀 寡 而 不 能
以层 折 中 , 執 一 而 不 能 於 時 措 , 其 不 遠彑 於 聖 者 幾酱 希 !
他 基 本 上 同 意 ,「 博博 」 只 是是 個 素 樸 的 、 不 確 定 的 、 有 過 有 不 及 的 狀 態 ,
「 約 」 才 是是 個 明 確 的 、 精 要 的 、 適 中 的 狀 態 。 然 而 他 強 調 , 不 能 因 為 這 樣 就就
單 單 執 取 了 「 約 」 而 拋 棄 了 「 博博 」, 因 為 那 合 宜 的 、 適 切 的 「 約 」 恰 恰 必 須
「 自 博博 而 出 」。 也 就就 是是 說 , 沒 有 「 博博 學學 於 文文 」 就就 沒 有 足 夠夠 的 參 照 、 選 項 來 供
人 「 折 中 」, 也 就就 不 可 能 達 到 真 正 的 「 約 之 以 禮 」, 因 此 「 博博 學學 於 文文 」 是是 朝
向 「 約 之 以 禮 」 所 絕 不 能 欠 缺 的 步 驟驟 。 可 以 看 出 , 他 的 解 釋 凸 顯 了 「 博博 」、
「 約 」 兩 個 對 等 的 概 念 , 凸 顯 了 經 由 「 博博 學學 於 文文 」 來 「 約 之 以 禮 」 的 過 程 ,
並 且 將 這 過 程 同 時時 賦 予 致 知 論 、 修 養 論 雙 軌 的 義 涵 ( 所 謂 「 此 為 學學 、 為 道 千
古 心 法 」)。 不 妨妨 說 ,「 博博 學學 於 文文 」 跟 致 知 論 的 關 係 , 在 自 然 氣 本 論 中 要 比
在 朱 子 學學 中 密 切 、 重 要 、 直 接 得 多多 , 所 以 王 廷 相 就就 把 《 論 語 》 這 章 從 朱
36 〔 宋 〕 朱 熹曲 :《 論 語張 集 注 . 學 而 12》。
37 〔 明 〕 王尸 廷 相厴 :《 王尸 廷 相厴 哲穯 學 選杮 集 》, 頁稰 86-87。
38 原穦 斷齜 句屳 為厉 「 博鄯 而 正岗 , 何 害窙 約秖 ?」, 但 我 認強 為厉 這 裡 「 約秖 」 字 應 該 連 下 讀歲 ,「 約秖 不 自 博鄯 而
出屒 ……」 表 現 了 更 清 晰醮 更 有 力 的 意 義 脈 絡 。
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