臺灣東亞文明研究學刊 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學
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126 臺弋 灣毞 東 亞 文尠 明 研厼 究 學 刊屔 第 4 卷 第 2 期醸 ( 總 第 8 期醸 ) 2007 年 12 月尦<br />
戴 震 也 有 類 似 於 上 述 吳吳 廷 翰 的 觀 點 , 值 得 一 提 的 是是 , 他 將 吳吳 廷 翰 所 謂<br />
「 苟 生 之 為 人 , 未 有 性 之 若 禽 獸 者 也 」 的 意 思 進 一 步 強 化 , 又 將 吳吳 廷 翰 所 謂<br />
「 下 愚 者 生 而 為 不 善 , 非 習 於 善 所 能 移 也 」 的 意 思 擱 置 , 而 對 「 不 移 」 提 出<br />
了 較 為 樂 觀 的 看 法 : 24<br />
古層 今 之 常 語張 , 凡 指匸 斥岐 下 愚 者 , 矢岲 口 言 之 每 曰尥 「 此 無 人 性 」; 稍 舉 其 善<br />
端廚 , 則 曰尥 「 此 猶 有 人 性 」, 以层 人 性 為厉 善 稱廖 …… 無 人 性 即 所 杖 人 見 其 禽<br />
獸ꀘ 也 , 有 人 性 即 相厴 近 也 , 善 也 。《 論 語張 》 言 「 相厴 近 」, 正岗 見 「 人 無 有<br />
不 善 」; 若秵 不 善 , 與弌 善 相厴 反 , 其 遠彑 已 縣朣 絕 , 何 近 之 有 ! 分 別 性 與弌 習 ,<br />
然 後匝 有 不 善 , 而 不 可屣 以层 不 善 歸齨 性 。 凡 得 養 失屺 養 及 陷鄎 溺 梏 亡 咸動 屬谁 於 習 ;<br />
至 下 愚 之 不 移 , 則 生岥 而 蔽 錮枂 , 其 明 善 也 難譿 而 流却 於 惡酼 也 易 , 究 之 性 能 開<br />
通 , 視 禽 獸ꀘ 之 不 能 開 通 亦岿 異 也 。<br />
在 他 來 說 , 一 般 人 論 斷斷 人 品 , 常 常 會 說 「 這 人 還 有 點 兒 人 性 」, 可 見 「 人<br />
性 」 一 名 已 經 包 括 了 「 善 」 的 論 斷斷 在 內 。 從 這 點 來 看 , 所 謂 「 性 相 近 」 指 的<br />
恰 恰 就就 是是 關 乎 「 善 」 的 相 近 。 因 此 孔 子 的 「 性 相 近 」 其 實 已 經 蘊 涵 了 「 人 無<br />
有 不 善 」 的 義 蘊 , 否 則 「 不 善 」 要 怎 麼 跟 「 善 」 相 近 ? 事 實 上 , 一 個 人 再 怎<br />
樣 的 蔽蔽 錮 , 畢 竟 總 有 開 通 的 可 能 , 而 跟 禽 獸 有 別 ; 而 所 謂 的 「 不 移 」, 只 能<br />
從 「 習 」 的 表表 現 或 結 果 來 界 定 。 也 就就 是是 說 , 只 要 「 性 相 近 」, 那 就就 起 碼 有 一<br />
些 些 理 解 善 和 實 現 善 的 可 能 , 就就 至 少少 不 會 是是 完 全 的 禽 獸 ; 只 有 當 人 自 己 完 全<br />
放 棄 了 機 會 那 才 會 變 成 真 正 的 「 不 移 」。 這 裡裡 , 戴 震 對 於 下 愚 的 「 不 移 」,<br />
提 供 了 一 個 些 微 鬆鬆 動 的 可 能 。 從 中 也 可 以 看 到 , 儘 管 以 不 同 於 孟孟 學學 、 理 本<br />
論 、 心 本 論 的 方方 式 和 內 涵 , 自 然 氣 本 論 最 終 仍 然 維 持 了 一 個 「 性 善 」 的 基 本<br />
主 張 。<br />
24 〔 清 〕 戴 震 :《 戴 震 集 . 孟 子 字 義 疏 證ꁊ 》, 頁稰 297。<br />
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