臺灣東亞文明研究學刊 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學

蔡 源 林 劉邟 智醳 《 天 方尣 性 理 》 對 宗 教 「 他 者 」 的 建匔 構庂 71
造 化 有 初 而 必岊 有 其 最鄦 初 , 象 數鄁 未 形 , 眾 理 已 具 , 此 造 化 之 初 也 。 當 其
無 理 可屣 名峮 , 是半 為厉 最鄦 初 , 其 造 化 之 本岓 然 , 不 可屣 以层 名峮 稱廖 。
劉 智 認 為 中 國 各各 家家 哲 學學 經 常 以 「 無 」 來 稱 呼 宇 宙 最 高高 形 而 上 原原 理 , 固 然 符 合
真 主 本 體 「 無 稱 」 的 特 性 , 但 易 招 致 誤 解 而 流 於 崇 尚尚 「 虛 無 」 之 說 , 故 劉 氏
尊 崇 伊 斯 蘭 之 絕 對 「 實 有 」 說 : 30
諸 家窚 以层 其 無 稱廖 , 而 遂 杖 之 為厉 無 , 奚窈 可屣 哉勔 ? 曰尥 : 杖 之 為厉 無 者 , 非 虛 無 之
杖 也 , 杖 其 有 真 而 無 幻尖 也 , 有 體殱 而 無 用岦 也 。 雖 然 , 既卅 有 真 矣 , 真 即 有
也 , 又 何 以层 杖 之 無 ? 既卅 有 體殱 矣 , 體殱 即 有 也 , 又 何 以层 杖 之 無 ? 聖 人 於 此
不 曰尥 無 , 而 曰尥 無 稱廖 。 性 理 家窚 於 此 , 不 僅 杖 之 為厉 有 , 而 杖 之 曰尥 實 有 。 實
有 者 , 無 對 待匙 而 自 立岷 者 也 。 真 幻尖 不 分 , 體殱 用岦 無 別 , 一 無 所 有 , 而 實 無
所 不 有 也 。
劉 智 並 引 用 其 師 黑 鳴 鳳 之 言 來 闢 中 國 三 教 之 說 : 31
清 源 黑 氏尮 曰尥 : 最鄦 初 無 初 也 , 無 初 而 為厉 萬 初 之 初 , 故卂 曰尥 最鄦 初 。 不 可屣 言
無 , 以层 別 於 異 學 ; 不 可屣 名峮 稱廖 , 以层 杜 偏 見 。 易 云 太 極 , 周 云 無 極 , 釋诤 稱廖
無 始 , 老 稱廖 元 始 , 皆 言 後匝 天 之 宗 , 此 則 先峕 天 之 本岓 。
接 下 來 , 劉 智 便 分 別 以 「 真 體 無 著 」、「 大大 用 渾 然 」、「 體 用 始始 分 」 三 圖 解
釋 「 真 一 」 三 品 ; 以 「 真 理 流 行 」、「 性 理 始始 分 」、「 氣 著 理 隱 」 三 圖 解 釋
「 數 一 」 三 品 , 劉 氏 採 用 了 宋 明 理 學學 家家 常 用 的 「 體 用 」 論 及 「 理 氣 」 論 將 伊
斯 蘭 形 上 學學 轉 譯 為 漢 人 可 以 理 解 的 概 念 , 亦 有 其 匠 心 獨 具 之 處 , 但 所 要 闡 述
的 卻卻 是是 真 主 既既 在 宇 宙 之 內 , 又 超 越 於 宇 宙 之 上 的 伊 斯 蘭 神 學學 真 理 , 故 劉 氏 在
30 前 揭 書 。
31 前 揭 書 。
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