臺灣東亞文明研究學刊 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學

林 鴻 信 敘 事 情 節 當 中 的 自 我 與弌 他 者 ── 從 利 科叅 觀毢 點 看厶 自 我 與弌 他 者 15
份 並 不 單 單 建 立 在 「 同 一 」, 因 為 「 自 我 並 不 單 單 屬 於 事 件 與 事 實 的 範
疇 」, 50 自 我 並 不 單 單 是是 一 種 物 質 , 如 果 只 用 心 理 與 生 理 現 象 來 看 。 會 把 自 我
物 化 了 。 同 樣 反反 對 笛 卡 兒 式 自 我 , 利 科 所 持 的 理 由 與 化 約 主 義 者 截 然 不 同 ,
利 科 反反 對 的 是是 笛 卡 兒 式 自 我 的 內 在 化 與 孤孤 立 化 , 但 並 不 反反 對 自 我 概 念 , 而 是是
主 張 自 我 概 念 應 當 建 立 在 對 他 者 的 回 應 基 礎 上 。
參 、 關 係 的 相 互 性
在 《 自 我 作 為 他 者 》 裡裡 討 論 完 敘 事 的 同 一 之 後 , 利 科 開 始始 討 論 倫 理 目 標
與 道 德 規 範 , 因 為 自 我 總 是是 涵 蓋蓋 著 他 者 , 自 我 如 何 與 他 者 相 處 是是 每 一 個 確 定
自 己 身 份 的 自 我 都 應 當 面 對 的 問 題 。 藉 由 敘 事 情 節 利 科 展展 開 一 個 開 闊 的 思 想
空 間 , 他 以 敘 事 情 節 所 呈呈 現 的 自 我 與 他 者 界 定 自 我 與 他 者 概 念 , 同 時時 也 確 立
其 倫 理 思 想 。 利 科 的 自 我 和 他 者 概 念 緊 密 相 連 , 因 為 「 一 個 人 的 自 我 包 含含 著
他 者 性 到 極 其 密 切 的 地 步 , 可 以 說 , 若 無 他 者 就就 無 法 想 像 一 個 自 我 」。 51 也 因
此 倫 理 思 考 已 包 含含 在 自 我 概 念 裡裡 。 加 以 他 強 調 敘 事 身 份 , 個 體 的 主 體 性 需 要
藉 由 敘 事 情 節 來 開 展展 , 自 我 必 須 能 夠夠 讓 人 信 賴 而 且 負 起 積 極 回 應 他 者 的 責
任 , 亦 即 活 出 「 誰 」 的 樣 子 而 不 僅 僅 是是 「 什 麼 」 的 樣 子 。 如 果 每 一 個 個 體 的
自 我 都 應 當 如 此 的 話 , 那 麼 在 個 體 與 個 體 之 間 的 關 係 當 中 , 需 要 建 立 互 相 的
關 係 , 這 正 是是 其 倫 理 思 想 的 特 色 。
一 、 負 責 的 倫 理
強 調 從 「 誰 」 的 層 次 來 回 答 自 我 的 身 份 問 題 , 這 需 要 藉 由 敘 事 情 節 裡裡 主
體 回 應 他 者 而 回 答 的 。 然 而 , 一 般 而 言 他 者 常 常 是是 一 個 威威 脅 的 來 源 , 尤尤 其 是是
陌 生 的 他 者 , 往 往 激 發 防 衛衛 乃 至 敵 對 之 心 , 這 種 心 理 若 是是 倒 過 來 應 用 , 我 們
50 Paul Ricoeur, "Narrative Identity," p.193; Cf. Oneself as Another, pp. 129-139.
51 Paul Ricoeur, Oneself as Another, p. 3.
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