臺灣東亞文明研究學刊 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學

林 鴻 信 敘 事 情 節 當 中 的 自 我 與弌 他 者 ── 從 利 科叅 觀毢 點 看厶 自 我 與弌 他 者 17
觀 點 , 公 義 的 定 義 就就 是是 「 在 公 正 的 體 制 下 (just institutions), 與 他 人 並 為 他
人 共 度 善 的 生 活 」。 55
從 敘 事 身 分 出 發 , 利 科 認 為 倫 理 道 德 的 基 礎 在 於 「 承 認 」
(recognition), 而 且 是是 「 相 互 承 認 」(mutual recognition)。 56 「 承 認 是是 自
我 的 結 構 , 反反 映 在 一 個 把 自 尊 帶 往 關 懷 而 帶 往 公 義 的 運 動 裡裡 , 承 認 把 二 者 與
多多 者 的 成 分 引 入 自 我 的 組 成 。 當 友 誼 裡裡 的 相 互 分 享 與 公 義 裡裡 的 比 例 平 等 反反 映
在 自 我 意 識 裡裡 時時 , 就就 把 自 尊 形 塑 成 了 承 認 的 長 相 」。 57
利 科 把 承 認 概 念 從 私 領 域 轉 向 公 領 域 發 展展 , 他 認 為 公 義 不 針 對 特 定 對
象 , 而 友 誼 單 單 認 定 特 定 對 象 。「 公 義 的 德 行 是是 建 立 在 從 他 者 而 來 的 一 種 距
離 關 係 , 就就 如 同 原原 先 對 其 他 人 的 近 親 關 係 始始 源 於 其 臉 龐 與 聲 音 , 這 種 與 他 者
的 關 係 , 容容 許 我 稱 之 為 『 藉 由 體 制 而 立 即 傳 達 』。 從 友 誼 的 角 度 來 看 , 他 者
就就 是是 『 你 』, 而 從 公 義 的 角 度 來 看 , 他 者 就就 是是 『 任 何 人 』」。 58 利 科 非 常 重 視
體 制 , 因 為 人 與 他 者 的 關 係 需 要 藉 由 體 制 仲 介 , 若 無 體 制 , 人 所 能 接 觸 到 的
他 者 是是 非 常 有 限 的 , 也 因 此 利 科 說 :「 若 無 體 制 的 仲 介 傳 達 的 話 , 個 體 不 過
人 的 初 稿 罷 了 。」 59
利 科 心 目 中 的 人 並 非 孤孤 立 的 人 , 凡 是是 人 必 得 是是 因 著 他 者 而 成 為 人 , 若 無
體 制 的 仲 介 傳 達 , 一 個 個 體 所 能 接 觸 到 的 他 者 非 常 有 限 , 在 此 意 義 下 是是 無 法
發 展展 成 為 健 全 的 人 , 從 這 個 角 度 可 以 理 解 為 何 利 科 把 公 正 的 體 制 視 為 實 現 善
的 生 活 所 不 可 缺 。 利 科 的 觀 點 可 以 轉 化 成 : 人 是是 藉 著 體 制 仲 介 傳 達 而 因 著 人
得 以 成 為 人 。 利 科 把 可 能 敵 對 的 他 者 , 轉 移 為 積 極 地 共 存存 者 , 藉 由 社 會 體 制
而 與 眾 多多 他 者 共 存存 , 從 而 尋 找 公 義 的 實 踐 。
55 Ibid., p. 180.
56 Paul Ricoeur, The Course of Recognition (Cambridge: Harvard University Press, 2005).
57 Paul Ricoeur, Oneself as Another, p. 296.
58 Paul Ricoeur, The Just (Chicago: The University of Chicago Press, 2000), p. XIII.
59 Ibid., p. 10.
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