臺灣東亞文明研究學刊 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學

林 鴻 信 敘 事 情 節 當 中 的 自 我 與弌 他 者 ── 從 利 科叅 觀毢 點 看厶 自 我 與弌 他 者 5
作 者 → 文文 本 ← 讀 者
了 解 就就 是是 作 者 與 讀 者 藉 著 文文 本 對 話 , 亦 即 讀 者 進 入 作 者 的 心 路 歷 程 , 因
而 了 解 ( understanding ) , 也 就就 是是 模 仿 ( imitation ) 與 重 建
(reconstruction), 而 詮 釋 學學 最 後 目 標 是是 比 作 者 更 加 了 解 他 自 己 。 2
二 、 文 本 視 域
二 十 世 紀 詮 釋 學學 大大 師 加 達 默 爾 (Hans-Georg Gadamer, 1900-2002), 把 海
德 格 爾 的 「 詮 釋 存存 有 學學 」 發 展展 成 「 存存 有 詮 釋 學學 」, 而 把 詮 釋 學學 大大 大大 地 深 化 ,
並 且 把 士 來 馬 赫 所 開 創 重 視 作 者 的 詮 釋 方方 向 調 整 轉 向 作 品 文文 本 本 身 , 以 來 自
胡 塞塞 爾 現 象 學學 的 視 域 概 念 解 讀 詮 釋 過 程 。「 視 域 就就 是是 看 視 的 區 域 , 這 個 區 域
囊 括 和 包 容容 了 從 某 個 立 足 點 出 發 所 能 看 到 的 一 切 」。 3 而 且 , 視 域 不 是是 固 定 不
變 的 ,「 視 域 並 非 僵 硬 的 界 限 , 乃 是是 隨 同 變 化 並 且 向 前 邁 進 者 」。 4 視 域 的 定
義 指 出 了 可 能 性 , 也 暗 示 了 侷 限 性 , 可 能 性 在 於 能 夠夠 看 見 的 部 分 , 而 侷 限 性
在 於 不 能 看 見 的 部 分 。 視 域 與 前 見 緊 密 相 關 ,「 一 種 詮 釋 學學 處 境境 是是 由 我 們 自
己 帶 來 的 各各 種 前 見 所 規 定 的 。 就就 此 而 言 , 這 些 前 見 構 成 了 某 個 現 在 的 視 域 ,
因 為 它它 們 表表 現 了 那 種 我 們 不 能 超 出 其 去去 觀 看 的 東 西 」。 5 簡 而 言 之 , 視 域 由 前
見 組 成 , 所 有 的 前 見 決 定 了 我 們 能 看 見 多多 少少 以 及 無 法 看 見 多多 少少 。
加 達 默 爾 最 大大 的 貢 獻 之 一 , 就就 是是 以 「 視 域 融 合 」(Fusion of Horizons) 描
述 詮 釋 過 程 , 這 是是 藉 由 「 自 身 置 入 」(transposing self, Sichversetzen) 而 把
「 自 我 視 域 」 置 入 「 文文 本 視 域 」 當 中 , 但 這 並 非 自 我 被被 移 入 他 者 裡裡 面 , 亦 非
強 迫 他 者 歸 順 自 我 , 乃 意 味 著 「 一 個 更 高高 的 普 遍 性 的 提 升 」, 是是 超 越 自 我 與
2 張 旺 山 :《 狄 爾庵 泰 》( 臺弋 北屙 : 東 大 ,1986), 頁稰 270。
3 加展 達 默枯 爾庵 :《 真 理 與弌 方尣 法 I: 哲穯 學 詮 釋诤 學 的 基 本岓 特 徵郕 》, 洪即 漢庝 鼎 ( 譯诚 )( 臺弋 北屙 : 時 報酒 文尠
化 ,1993 年 ), 頁稰 395。
4 Hans-George Gadamer, Truth and Method (New York: Crossroad, 1992), p. 245.
5 加展 達 默枯 爾庵 :《 真 理 與弌 方尣 法 I》( 臺弋 北屙 : 時 報酒 文尠 化 ,1993), 頁稰 400。
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