臺灣東亞文明研究學刊 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學
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76 臺弋 灣毞 東 亞 文尠 明 研厼 究 學 刊屔 第 4 卷 第 2 期醸 ( 總 第 8 期醸 ) 2007 年 12 月尦<br />
是是 這 個 關 聯 , 使 王 岱 輿 認 為 孔 子 的 「 天 命 」 觀 為 原原 始始 儒 家家 是是 一 神 信 仰 的 明<br />
證 , 而 孔 子 也 就就 成 了 在 中 國 傳 達 天 啟 的 「 先 知 」 了 ! 43<br />
劉 智 在 接 下 來 的 第 五 品 「 性 理 始始 分 」 圖 與 第 六 品 的 「 氣 著 理 隱 」 圖 之 討<br />
論 中 , 大大 量 採 用 了 宋 明 理 學學 的 「 理 氣 」 說 。 劉 智 認 為 真 主 「 大大 命 」 中 之<br />
「 性 」 為 人 類 所 稟 賦 之 「 性 」 ;「 大大 命 」 中 之 「 智 」 為 萬 物 所 稟 賦 之<br />
「 理 」。 人 「 性 」 與 物 「 理 」 各各 分 九 品 , 前 者 依 其 高高 低 次 序 分 別 為 : 至 聖<br />
性 、 大大 聖 性 、 欽 聖 性 、 列 聖 性 、 大大 賢 性 、 知 者 性 、 廉 介 性 、 善 人 性 、 庸 常<br />
性 ; 後 者 依 其 高高 低 次 序 分 別 為 九 天 之 理 所 涵 攝 :「 阿 而 實 」(al-'Arsh) 天 、<br />
「 庫 而 西 」(al-Qursi) 天 、 土 天 、 木 天 、 火 天 、 太 陽 天 、 金 天 、 水 天 、 太 陰<br />
天 ; 人 性 化 育 之 所 剩 餘 者 尚尚 有 : 鳥 獸 性 、 草 木 性 、 金 性 、 石 性 ; 九 天 之 理 化<br />
育 所 剩 餘 者 , 則 有 風 、 火 、 水 、 土 四 行 。 44<br />
劉 智 採 用 了 「 理 先 氣 後 」 之 說 , 故 「 理 」 解 釋 形 而 上 之 永 恆 法 則 ;<br />
「 氣 」 解 釋 形 而 下 之 變 化 現 象 , 故 第 六 品 曰 :「 先 天 精 粹 之 品 流 行 至 此 , 始始<br />
覺 其 有 渾 淪 之 象 , 則 所 謂 元 氣 也 。 先 天 無 色 無 象 之 妙妙 至 此 而 終 ; 後 天 有 色 有<br />
象 之 跡 於 此 而 始始 。」 45 從 新 柏 拉 圖 式 神 學學 的 觀 點 來 看 , 物 質 世 界 的 流 出 代 表表 著<br />
創 世 過 程 中 墮墮 落 的 開 始始 , 也 是是 靈 與 肉 、 善 與 惡 之 間 永 恆 鬥鬥 爭 的 起 點 , 對 物 質<br />
欲 望 的 貪 念 使 人 類 更 加 遠 離 神 聖 界 , 而 救 贖 之 工 作 便 是是 重 新 恢 復 神 人 合 一 的<br />
靈 性 境境 界 , 蘇 非 主 義 也 繼 承 了 這 種 思 想 。 劉 智 在 接 下 來 各各 品 便 開 展展 出 涵 蓋蓋 大大<br />
世 界 創 造 的 宇 宙 論 及 小 世 界 化 育 的 人 性 論 , 以 及 回 歸 神 人 一 體 的 救 贖 論 , 這<br />
些 課 題 並 不 在 本 文文 的 討 論 範 圍 , 未 來 當 另 文文 闡 述 。<br />
劉 智 對 位 居居 人 性 九 品 之 最 高高 位 階 的 「 至 聖 性 」 在 其 另 一 著 作 《 天 方方 至 聖<br />
實 錄錄 年 譜 》 中 有 所 闡 發 : 46<br />
43 〔 明 〕 王尸 岱 輿 :〈 真 聖 〉,《 正岗 教 真 詮 》( 銀遦 川 : 寧 夏窅 人 民岙 出屒 版 社 ,1988 年 )。<br />
44 〔 清 〕 劉邟 智醳 :〈「 性 理 始 分 」 圖 〉,《 天 方尣 性 理 》, 第 1 卷 。<br />
45 前 揭 書 ,〈「 理 先峕 氣 後匝 」 圖 〉。<br />
46 〔 清 〕 劉邟 智醳 :〈 至 聖 解 〉,《 天 方尣 至 聖 實 錄杼 年 譜ꁈ 》。<br />
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