臺灣東亞文明研究學刊 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學

124 臺弋 灣毞 東 亞 文尠 明 研厼 究 學 刊屔 第 4 卷 第 2 期醸 ( 總 第 8 期醸 ) 2007 年 12 月尦
於 是半 始 相厴 遠彑 耳 。 程 子 曰尥 :「 此 言 氣 質 之 性 , 非 言 性 之 本岓 也 。 若秵 言 其
本岓 , 則 性 即 是半 理 , 理 無 不 善 , 孟 子 之 言 性 善 是半 也 。 何 相厴 近 之 有 哉勔 ?」
子 曰尥 :「 唯 上 知 與弌 下 愚 不 移 。」( 同峧 上 )
【 朱 注 】 此 承 上 章鄓 而 言 。 人 之 氣 質 相厴 近 之 中 , 又 有 美秙 惡酼 一 定 , 而 非 習
之 所 能 移 者 。 程 子 曰尥 :「…… 語張 其 性 則 皆 善 也 , 語張 其 才 則 有 下 愚 之 不
移 。 所 杖 下 愚 有 二 焉 : 自 暴鄄 自 棄 也 …… 然 其 質 非 必岊 昏 且尼 愚 也 , 往 往 強
戾 而 才 力 有 過 人 者 , 商 辛 是半 也 。 聖 人 以层 其 自 絕 於 善 , 杖 之 下 愚 , 然 考
其 歸齨 則 誠 愚 也 。」
這 兩 章 的 朱 《 注 》 都 肯 定 一 個 全 然 為 善 、 全 然 是是 理 的 「 性 」 或 「 性 之
本 」, 認 定 這 「 性 之 本 」( 也 就就 是是 通 常 所 說 的 「 天 地 之 性 」) 當 「 兼 氣 質 而
言 」 時時 就就 變 成 了 有 善 惡 有 智 愚 的 氣 質 之 性 。 雖 然 就就 「 性 之 本 」( 天 命 之 性 )
來 說 , 人 性 內 涵 其 實 是是 人 人 同 一 的 ( 這 是是 程 朱 陸 王 的 通 義 ); 但 若 改 就就 氣 質
之 性 來 說 , 則 人 性 便 有 了 差 異 , 便 符 合 了 孔 子 所 謂 的 「 性 相 近 」。 不 難 看
出 , 在 這 裡裡 , 孔 子 的 「 性 相 近 」 說 已 經 從 屬 於 孟孟 子 的 性 善 說 , 要 以 後 者 為 標
準 為 主 幹 來 解 釋 了 。 但 吳吳 廷 翰 說 : 23
性 成 而 形 , 雖 形 亦岿 性 , 然 終 不 過 一 氣 而 已 …… 形 有 長 短 有 肥 瘠鄽 有 大
小 , 雖 萬 有 不 齊邒 , 莫 不 各峬 有 手尝 足 耳 目岰 焉 ; 故卂 自 聖 人 至 于 眾 人 , 苟稁 生岥 之
為厉 人 , 未 有 形 之 若秵 禽 獸ꀘ 也 。 其 性 之 有 偏 全峖 有 厚勎 薄 有 多峿 寡 , 雖 萬 有 不
齊邒 , 莫 不 各峬 有 仁 義 禮龂 知 焉 ; 故卂 自 聖 人 至 於 凡 人 , 苟稁 生岥 之 為厉 人 , 未 有 性
之 若秵 禽 獸ꀘ 者 也 , 故卂 曰尥 「 相厴 近 」。 及 乎屁 人 生岥 之 後匝 , 知 誘弾 物 化 , 則 性 之 得
其 全峖 而 厚勎 且尼 多峿 者 , 習 於 善 而 益 善 , 於 是半 有 為厉 聖 人 者 矣 。 性 之 得 其 偏 而
薄 且尼 少 者 , 習 於 不 善 而 益 不 善 , 於 是半 有 為厉 愚 人 者 矣 。 其 間 等 第 遂 至 懸讧
絕 , 故卂 曰尥 「 相厴 遠彑 」。 相厴 近 相厴 遠彑 , 其 義 如崇 此 。 論 性 者 不 得 其 故卂 , 又 恐窺 二
23 〔 明 〕 吳 廷 翰未 :《 吳 廷 翰未 集 》( 北屙 京 : 中 華 書 局 ,1984 年 ), 頁稰 23-25。
xviii