臺灣東亞文明研究學刊 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學

汪 文尠 聖 對 於 他 者 真 實 構庂 成 的 力 量 探 源 ── 從 胡秦 塞 爾庵 現 象 學 的 觀毢 點 出屒 發 43
將 從 他 者 身 體 作 為 自 然 物 轉 為 類 似 我 的 動 覺 中 心 的 經 驗 過 程 表表 示 為 「 具 潛 在
證 實 可 能 的 一 致 與 連 續 的 經 驗 綜 合 」, 這 種 潛 在 繼 而 實 現 的 可 能 條 件 即 如 我
們 所 詮 釋 者 。 而 我 們 也 曾 說 過 : 胡 塞塞 爾 以 他 者 在 那 裡裡 是是 自 我 在 這 裡裡 的 潛 能 ,
其 意 義 是是 作 為 動 覺 中 心 的 他 者 是是 作 為 動 覺 中 心 之 自 我 的 潛 能 ; 我 們 甚 至 可 說
自 我 與 他 者 彼 此 為 潛 能 , 也 就就 是是 他 者 可 在 自 我 中 實 現 , 自 我 可 在 他 者 中 實
現 。 這 頗 合 乎 原原 初 自 我 隱 含含 著 內 在 主 體 際 性 的 說 法 。 因 為 從 潛 在 到 實 現 的 動
力 必 須 由 自 我 及 他 者 作 為 原原 始始 質 料料 性 質 本 身 發 展展 出 來 , 故 我 們 所 能 做 的 似 並
不 是是 去去 建 立 這 發 展展 的 事 , 而 是是 提 供 讓 他 們 發 展展 的 條 件 或 環 境境 。
我 們 將 原原 先 按 著 人 為 思 維 所 建 構 的 形 式 , 還 原原 為 依 循 具 自 然 質 料料 性 的 身
體 及 動 覺 所 生 出 的 形 式 來 對 彼 此 認 識 理 解 , 而 我 們 實 是是 依 循 從 潛 在 內 在 主 體
際 性 漸 次 實 現 為 外 在 社 會 性 人 格 過 程 中 所 內 涵 之 自 然 目 的 論 規 則 , 以 之 作 為
人 與 人 結 合 的 「 規 範 」。 但 此 「 規 範 」 不 能 是是 先 給 予 的 , 而 是是 在 我 們 順 著 自
然 性 質 料料 生 成 形 式 之 同 時時 去去 感 觸 到 的 。 這 裡裡 極 像 康 德 對 美 感 賦 予 普 遍 規 則 時時
排 斥斥 了 規 定 判 斷斷 , 而 以 反反 思 判 斷斷 來 討 論 的 說 法 。 35 主 體 際 的 構 成 是是 從 各各 自 私 我
出 發 所 做 之 對 於 兼 顧 彼 此 之 大大 我 的 構 成 , 我 們 從 統 合 你 我 不 同 看 法 的 置 高高 點
去去 化 解 彼 此 認 識 的 歧 異 , 以 達 成 彼 此 合 諧 相 處 的 可 能 。 這 種 可 能 性 已 潛 藏 於
我 們 各各 自 的 質 料料 本 性 內 , 我 們 只 要 順 著 自 然 天 性 讓 它它 發 展展 出 來 即 可 。
與 康 德 的 美 感 經 驗 比 較 不 是是 偶 然 的 , 因 為 從 這 種 對 他 者 現 象 學學 構 成 的 詮
釋 來 看 , 果 真 美 感 的 意 義 大大 於 倫 理 的 意 義 。 將 人 為 造 作 化 解 到 自 然 的 生 成 ,
如 現 象 學學 中 的 海 德 格 思 想 與 我 們 的 道 家家 思 想 , 皆 不 免 有 強 烈 的 藝 術 傾 向 ; 例
如 對 於 海 德 格 的 《 存存 有 與 時時 間 》, 常 有 人 批 評 海 德 格 忽 略 了 他 者 的 地 位 ; 但
實 則 海 德 格 對 於 此 有 已 視 為 原原 初 就就 與 他 者 共 在 (Being-with; Mitsein), 他 者
原原 初 就就 以 世 內 之 共 同 此 有 (Dasein-with; Mitdasein) 的 身 份 存存 在 著 , 36 這 就就 有
如 胡 塞塞 爾 裡裡 主 體 際 性 的 構 成 從 他 者 與 自 我 身 體 彼 此 以 原原 始始 質 料料 型 態 所 建 立 的
關 連 性 開 始始 。 尊 重 他 者 有 從 其 質 料料 自 然 生 成 其 形 式 , 並 往 自 然 終 極 目 的 發 展展
的 自 主 性 地 位 , 這 是是 兩 者 在 此 觀 點 下 的 相 似 處 。 但 與 他 者 共 在 的 意 義 並 非 從
35 Immanuel Kant, Kritik der Urteilskraft, pp. 26-29.
36 Martin Heidegger, Sein und Zeit, pp. 120-123; Being and Time, pp. 156-160.
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