臺灣東亞文明研究學刊 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學

汪 文尠 聖 對 於 他 者 真 實 構庂 成 的 力 量 探 源 ── 從 胡秦 塞 爾庵 現 象 學 的 觀毢 點 出屒 發 51
2. 注 意 到 感 情 慾 望 的 虛 假 自 然 不 足 以 構 成 他 者 , 因 它它 可 能 破 壞壞 他 者 在 往 自
然 目 的 發 展展 中 的 存存 在 地 位 , 自 我 以 理 性 介 入 , 培 養 向 善 的 習 慣 , 讓 他 者 由 善
之 德 行 所 構 成 , 但 理 性 仍 在 往 自 然 目 的 發 展展 的 路 徑 上 , 這 是是 具 倫 理 性 意 義 的
構 成 方方 式 ;
3. 對 於 理 性 之 介 入 以 導 正 自 然 目 的 發 展展 者 更 做 超 越 , 一 方方 面 以 自 由 意 志 克
服 自 然 的 感 應 , 另 一 方方 面 以 道 德 創 造 實 在 性 , 包 括 他 者 的 真 實 存存 在 , 這 是是 具
道 德 性 意 義 的 構 成 方方 式 。
我 們 曾 經 將 海 德 格 對 他 者 構 成 的 方方 式 視 為 第 一 種 類 型 , 若 海 德 格 本 人 並
不 否 認 自 己 真 正 在 建 立 一 門 更 原原 初 的 倫 理 學學 , 那 麼 這 種 倫 理 學學 就就 是是 深 具 藝 術
性 的 。 康 德 對 他 者 的 構 成 方方 式 屬 第 三 類 型 , 他 擔 負 的 是是 將 神 聖 性 的 基 督 教 做
一 道 德 理 性 的 世 俗 化 工 作 ; 當 然 其 後 有 更 多多 哲 學學 家家 是是 從 基 督 教 與 其 他 宗 教 的
神 聖 性 及 世 俗 化 來 對 他 者 做 構 成 者 。 胡 塞塞 爾 的 構 成 方方 式 屬 第 二 類 型 , 介 於 第
一 與 第 三 類 型 之 間 , 他 同 時時 具 有 希 臘 與 基 督 教 的 色 彩 , 在 《 觀 念 二 》 所 構 成
的 精 神 性 位 格 世 界 , 就就 有 如 黑 格 爾 所 談 的 客 觀 精 神 , 是是 基 督 教 聖 靈 位 格 所 客
觀 呈呈 現 之 處 ; 但 究 竟 胡 塞塞 爾 從 基 督 教 思 想 汲 取 多多 少少 , 在 他 晚 期 的 倫 理 學學 所 呈呈
現 出 來 的 又 如 何 , 甚 至 晚 近 在 法 國 掀 起 現 象 學學 與 宗 教 超 越 性 的 研 究 風 潮 , 這
些 都 有 待 繼 續 被被 探 討 。 我 們 從 胡 塞塞 爾 現 象 學學 的 問 題 出 發 , 可 衍 生 出 更 多多 對 他
者 真 實 性 構 成 的 討 論 。
我 們 當 然 對 這 些 類 型 做 了 一 種 抽 象 的 區 分 , 它它 們 實 對 於 智 慧 ( 第 一 類
型 ) 或 意 志 ( 第 三 類 型 ) 各各 有 所 偏 重 , 以 及 對 於 此 二 者 做 了 綜 合 ( 第 二 類
型 ), 故 似 乎 將 感 情 的 部 份 忽 略 了 。 我 們 曾 以 第 一 類 型 將 愛 與 移 情 置 於 衍 生
的 地 位 ; 第 二 類 型 對 於 感 情 慾 望 之 為 第 一 自 然 , 採 取 了 向 第 二 自 然 導 正 的 立
場 , 第 三 類 型 則 對 之 做 徹 底 的 超 越 。 但 海 德 格 已 提 出 基 本 的 情 調 (attunement;
Stimmung) 概 念 , 58 強 調 人 生 的 牽 掛 (care; Sorge), 59 我 們 則 詮 釋 對 他 者 尊
重 的 立 場 實 蘊 含含 於 其 思 想 中 ; 康 德 重 視 對 道 德 律 的 敬敬 畏 (Achtung); 60 胡 塞塞
58 Martin Heidegger, Sein und Zeit, pp. 134-135; Being and Time, pp. 172-173.
59 Martin Heidegger, Sein und Zeit, pp. 191-200; Being and Time, pp. 235-144.
60 Immanuel Kant, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, p. 19.
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