臺灣東亞文明研究學刊 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學

蔡 源 林 劉邟 智醳 《 天 方尣 性 理 》 對 宗 教 「 他 者 」 的 建匔 構庂 77
造 化 之 初 , 人 分 九 品勜 之 理 , 而 至 聖 之 象 居 最鄦 上 。 賦 形 而 後匝 , 人 有 九 品勜
之 象 , 而 至 聖 之 象 為厉 全峖 。 理 之 最鄦 上 者 , 知 無 不 全峖 ; 象 之 最鄦 全峖 者 , 能 無
不 備鄠 。 是半 故卂 , 至 聖 之 知 能 冒 理 象 以层 無 遺東 , 則 品勜 第 冠 天 人 而 特 出屒 也 。
九 天 七 地峸 為厉 萬 有 理 象 之 居 位 , 天 貴 於 地峸 , 阿 而 實 又 貴 于 天 , 至 聖 之 性
理 位 于 阿 而 實 , 則 其 居 位 為厉 天 地峸 之 至 貴 。
顯 然 穆 聖 居居 於 大大 宇 宙 及 小 宇 宙 之 最 高高 位 階 , 而 為 聖 界 與 俗 界 交 匯 的 總 樞 紐 ,
上 通 真 主 之 知 與 能 , 故 能 傳 達 神 的 旨 意 。 劉 智 對 穆 聖 為 眾 先 知 之 集 大大 成 者 的
「 封封 印 」 之 說 , 亦 有 其 形 而 上 之 說 法 : 47
世尺 人 之 元 形 皆 函 于 祖 父尲 〔 按 : 亞 當 〕 之 脊 背秥 , 獨書 至 聖 之 元 形 見 于 父尲
祖 之 面稫 額 。 夫 首稴 為厉 一 身 之 酥 , 額 而 一 首稴 之 酥 , 則 其 賦 形 處 之 至 貴 也 。
至 聖 之 元 形 , 見 于 阿 丹 〔 按 : 亞 當 〕; 至 聖 之 元 理 , 位 于 九 天 之
額 ; 至 聖 之 酥 名峮 , 列峚 于 阿 爾庵 實 之 額 , 何 莫 非 至 貴 者 耶租 ?
聖 賢 如崇 眾 星卋 , 至 聖 則 日尤 ; 教 化 如崇 炊 餅還 , 前 聖 種廕 麥鄛 、 造 麵诵 、 和 劑 , 至 聖
則 成 熟鄯 餅還 。
劉 智 的 上 述 討 論 除 了 彰 顯 穆 聖 的 殊 勝 地 位 之 外 , 也 反反 映 了 中 世 紀 伊 斯 蘭 教 的
神 學學 宇 宙 論 , 即 大大 宇 宙 與 小 宇 宙 之 間 、 靈 與 肉 之 間 、 聖 與 俗 之 間 的 對 稱 性 ,
既既 二 元 分 立 但 又 和 諧 一 致 , 最 後 透 過 真 主 的 至 高高 意 志 而 合 為 一 體 。
47 前 揭 書 。
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