臺灣東亞文明研究學刊 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學

劉邟 又 銘遨 明 清 自 然 氣 本岓 論 者 的 論 語張 詮 釋诤 139
嬰柂 兒 在峹 胞秩 中 自 能 飲 食稳 , 出屒 胞秩 時 便 能 視 聽歭 , 此 天 性 之 知 , 神 化 之 不 容窞 已
者 。 自 餘 因峴 習 而 知 、 因峴 悟竀 而 知 、 因峴 過 而 知 、 因峴 疑廀 而 知 , 皆 人 道 之 知
也 …… 近 世尺 儒 者 務 為厉 好崅 高 之 論 , 別 出屒 德郔 性 之 知 , 以层 為厉 知 之 至 , 而 淺 博鄯
學 、 審郃 問 、 慎 思匠 、 明 辯谪 之 知 為厉 不 足 ; 而 不 知 聖 人 雖 生岥 知 , 惟 性 善 、 近
道 二 者 而 已 , 其 因峴 習 、 因峴 悟竀 、 因峴 過 、 因峴 疑廀 之 知 , 與弌 人 大 同峧 , 況 禮龂 樂鄑 名峮
物 、 古層 今 事 變殤 亦岿 必岊 待匙 學 而 後匝 知 哉勔 ?
在 他 來 說 , 所 謂 聖 人 的 生 知 , 其 實 只 不 過 是是 性 善 、 近 道 兩 端 , 也 就就 是是 比 一 般
人 更 明 暢 更 純 全 的 善 的 傾 向 而 已 。 這 樣 的 生 知 , 在 現 實 人 生 中 仍 然 只 是是 個 基
本 的 知 , 仍 然 有 其 限 度 有 所 不 足 , 仍 然 必 須 跟 一 般 人 一 樣 因 著 習 、 悟 、 犯
錯 、 疑 惑 等 等 才 能 知 曉 義 理 。 這 裡裡 , 王 廷 相 限 定 了 「 生 知 」 的 內 涵 、 範 圍 ,
主 張 聖 人 的 「 生 知 」 有 一 定 的 限 度 , 因 而 仍 須 「 學學 知 」 義 理 。
吳吳 廷 翰 則 說 : 40
夫 子 蓋弘 不 肯 任峌 生岥 知 , 而 以层 學 知 者 自 處 。 然 其 杖 好崅 古層 者 , 必岊 杖 古層 之 人
也 、 古層 之 道 也 。 杖 古層 之 人 , 必岊 古層 人 之 言 與弌 其 行 也 ; 杖 古層 之 道 , 亦岿 只屯 是半
古層 人 之 言 行 先峕 得 我 心尚 之 所 同峧 然 者 也 。 夫 古層 人 言 行 那 復 得 見 ? 亦岿 必岊 載 之
詩 書 , 或 在峹 傳 述稖 , 終 不 然 只屯 是半 一 個積 契勰 悟竀 默枯 想 便 能 得 之 ; 亦岿 必岊 須 誦弳 詩 、
讀歲 書 , 多峿 識ꁉ 前 言 往 行 , 以层 我 之 心尚 求 古層 人 之 心尚 , 以层 古層 人 之 心尚 感 我 之 心尚 ,
如崇 此 方尣 纔殟 有 得 。 以层 此 見 得 「 學 知 」 者 必岊 由 格 物 致秬 知 , 雖 夫 子 亦岿 然 。 若秵
如崇 今 日尤 「 致秬 良 知 」 之 說弻 , 必岊 曰尥 : 我 雖 不 是半 生岥 知 , 然 我 何 須 他 求 ? 只屯 這
道 理 光峒 光峒 明 明 在峹 我 心尚 上 , 自 然 知 得 了 , 便 一 切 不 必岊 學 問 。 若秵 有 此 理 ,
夫 子 何 故卂 不 言 ? 夫 聖 人 生岥 知 , 以层 為厉 合峯 下 便 了 , 無 所 不 知 , 是半 有 此 理 。
其 下 既卅 曰尥 學 矣 , 而 以层 為厉 但 只屯 求 之 良 知 , 而 不 必岊 更 由 學 問 , 有 是半 理 乎屁 !
他 只 是是 從 「 理 」 上 有 限 地 、 低 調 地 肯 定 「 聖 人 生 知 」 的 可 能 。 但 在 這 前 提
下 , 他 還 是是 強 調 , 孔 子 既既 然 以 「 學學 知 者 」 自 處 , 並 且 自 稱 「 好好 古 敏 求 」, 那
40 〔 明 〕 吳 廷 翰未 :《 吳 廷 翰未 集 》, 頁稰 54-55。
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