臺灣東亞文明研究學刊 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學

劉邟 又 銘遨 明 清 自 然 氣 本岓 論 者 的 論 語張 詮 釋诤 133
他 認 為 忠 恕 本 身 是是 「 下 學學 」 之 道 , 但 這 下 學學 之 道 做 到 極 致 就就 會 是是 仁 , 就就 會 是是
禮 義 , 因 此 它它 本 身 同 時時 就就 已 經 是是 「 上 達 」 之 道 , 而 這 就就 是是 孔 子 「 一 以 貫 之 」
的 意 思 。
整 體 看 來 , 吳吳 廷 翰 、 王 廷 相 、 顧 炎 武 、 戴 震 等 人 , 都 已 經 改 以 工 夫 論 為
中 心 來 詮 釋 本 章 , 而 將 朱 《 注 》 以 「 性 體 / 本 心 / 體 之 一 」 為 中 心 的 解 釋 進
路 取 消 了 。「『 一 以 貫 之 』, 非 言 『 以 一 貫 之 』 也 」、「《 六 經 》、 孔 、 孟孟
之 書 …… 未 有 空 指 『 一 』 而 使 人 知 之 、 求 之 者 」 戴 震 這 兩 句 話 便 是是 要 強 調 這
個 意 思 。
九 、 在 「 多 學 而 識 」 裡 直 接 「 一 以 貫 之 」
子 曰尥 :「 賜 也 , 女 以层 予 為厉 多峿 學 而 識ꁉ 之 者 與弌 ?」 對 曰尥 :「 然 , 非 與弌 ?」
曰尥 :「 非 也 , 予 一 以层 貫 之 。」(〈 衛 靈母 公 〉)
【 朱 注 】 子 貢 之 學 , 多峿 而 能 識ꁉ 矣 。 夫 子 欲 其 知 所 本岓 也 , 故卂 問 以层 發
之 …… 說弻 見 第 四屶 篇 。 然 彼 以层 行 言 , 而 此 以层 知 言 也 。
朱 《 注 》 提 醒 我 們 , 多多 學學 而 識 的 背 後 , 應 有 個 「 本 」, 而 這 個 「 本 」 指
的 仍 然 是是 朱 《 注 》 在 第 四 篇 (〈 里 仁 〉)「 吾吾 道 一 以 貫 之 」 章 所 謂 的 「 道 之
體 / 天 地 / 性 / 聖 人 之 心 / 渾 然 一 理 / 體 之 一 」( 見 上 文文 )。 也 就就 是是 說 ,
《 論 語 》 的 兩 處 「 一 以 貫 之 」, 朱 子 都 從 本 體 論 的 關 切 出 發 , 從 「 本 體 ─
─ 發 用 」 的 理 路 來 解 釋 , 將 「 道 / 性 / 理 」 視 作 那 能 貫 、 去去 貫 的 「 一 」,
將 「 一 以 貫 之 」 解 釋 成 「 以 一 貫 之 」( 借 用 戴 震 的 話 , 見 上 文文 )。 據 此 ,
〈 里 仁 〉 篇 的 「 一 以 貫 之 」 指 的 是是 此 心 渾 然 一 理 自 能 處 事 無 礙 , 而 本 章 的
「 一 以 貫 之 」 指 的 就就 是是 此 心 渾 然 一 理 自 能 周 知 無 礙 。 雖 然 一 個 「 以 行 言 」,
一 個 「 以 知 言 」, 但 基 本 上 都 是是 本 體 論 進 路 的 解 釋 。 在 這 個 解 釋 進 路 下 ,
〈 里 仁 〉 篇 裡裡 的 「 忠 恕 」 一 義 就就 實 質 上 被被 淡 化 甚 至 擱 置 了 ; 而 本 章 中 的 「 多多
學學 而 識 」, 其 意 義 以 及 必 要 性 、 重 要 性 也 就就 多多 少少 打 了 折 扣 。 這 是是 理 所 當 然
的 , 因 為 當 順 著 這 個 本 體 論 進 路 的 解 釋 再 推 進 一 步 , 就就 必 然 會 是是 在 工 夫 論 上
體 證 、 實 現 那 神 聖 飽 滿 的 「 體 之 一 」 了 。 當 然 , 朱 子 的 致 知 論 仍 然 強 調 格 物
xxvii