臺灣東亞文明研究學刊 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學

272 臺弋 灣毞 東 亞 文尠 明 研厼 究 學 刊屔 第 4 卷 第 2 期醸 ( 總 第 8 期醸 ) 2007 年 12 月尦
因 此 , 子 安 首 先 在 第 一 章 〈 日 本 民 族族 主 義 (nationalism) 的 解 讀 〉 檢 示
「 民 族族 」 之 概 念 , 發 現 「 民 族族 」 概 念 的 形 成 , 是是 基 於 同 一 性 的 自 覺 和 差 異 化
的 要 求 , 這 種 自 覺 和 要 求 同 時時 也 帶 來 文文 化 的 「 日 本 民 族族 」 概 念 。 但 是是 , 子 安
考 察察 所 謂 「 日 本 民 族族 」 或 「 大大 和 民 族族 」 之 稱 呼 , 並 不 會 是是 很 久 遠 的 歷 史 , 根
本 也 是是 近 代 的 產 物 , 而 且 日 本 「 民 族族 國 家家 」 的 概 念 , 還 是是 以 德 國 的 民 族族 概 念
為 基 礎 ( 頁 40-41)。 子 安 一 貫 以 其 「 知 識 考 古 學學 」 立 場 , 諷 刺 「 民 族族 」
(nation) 概 念 往 往 是是 「 被被 作 出 來 」 的 , 所 以 子 安 從 一 個 具 有 指 標 性 意 義 的 雜
誌 《 日 本 人 》( 一 八 八 八 年 創 刊 , 一 八 九 五 年 一 度 廢 刊 , 一 九 ○ 七 年 改 刊 為
《 日 本 及 日 本 人 》, 迄 今 仍 存存 ), 檢 示 「 民 族族 」 詞 彙 的 出 現 , 實 則 在 昭昭 和 初
年 尚尚 未 出 現 , 但 在 一 九 二 九 年 忽 然 大大 量 增增 加 , 故 可 以 說 日 本 「 民 族族 」 之 概 念
是是 在 近 代 才 被被 建 構 起 來 的 , 而 當 時時 正 是是 滿 州 事 變 ( 1931 ) 、 中 日 戰 爭
(1937) 到 太 平 洋 戰 爭 (1941) 的 十 五 年 戰 爭 時時 期 ( 頁 28-31)。 子 安 慣 用 考
古 學學 的 解 釋 方方 式 , 把 一 些 近 代 認 為 既既 定 的 實 體 概 念 , 給 予 非 實 體 、 歷 史 性 的
言 說 來 重 新 解 讀 。 這 樣 的 解 讀 作 業 之 目 的 , 不 只 是是 為 解 體 而 解 體 、 為 批 判 而
批 判 , 而 是是 從 既既 存存 的 呪 縛 中 解 放 而 出 , 從 而 將 此 後 的 世 界 視 為 自 己 之 事 。
接 著 子 安 在 第 二 章 〈 從 漢 字 論 看 東 亞 〉, 討 論 漢 字 的 東 亞 歷 史 共 有 性 之
課 題 。 事 實 上 , 子 安 在 二 ○○ 三 年 時時 已 有 《 漢 字 論 : 不 可 避 的 他 者 》( 岩 波
書 店 ), 本 章 的 立 論 大大 致 與 前 書 相 同 。 此 章 延 續 第 一 章 「 日 本 民 族族 」 概 念 的
問 題 , 子 安 指 出 所 謂 「 本 土 日 本 」 即 是是 「 日 本 民 族族 」 概 念 的 前 身 , 是是 一 批 以
日 本 固 有 古 代 為 志 向 的 國 學學 者 , 設 想 在 漢 字 或 漢 文文 化 未 傳 入 以 前 的 純 粹 日
本 , 本 有 她 自 己 固 有 的 言 語 , 即 「 大大 和 話 語 」(やまとことば) 來 看 待 世 界
萬 物 與 現 象 。 被被 稱 為 近 世 日 本 學學 問 的 集 大大 成 者 的 本 居居 宣 長 (1730-1802), 是是
德 川 中 後 期 有 名 的 國 學學 者 , 就就 是是 這 種 熱 衷衷 日 本 的 「 固 有 性 」 者 。
如 所 周 知 , 八 世 紀 日 本 最 早 的 史 書 《 古 事 記 》 和 《 日 本 書 紀 》 是是 用 漢 字
寫 成 的 , 本 居居 宣 長 即 把 《 古 事 記 》 文文 本 , 以 日 本 古 語 「 大大 和 話 語 」 來 加 以 訓
讀 , 成 就就 了 以 註 釋 及 評 論 的 龐 大大 巨 著 《 古 事 記 傳 》 四 十 四 大大 卷卷 , 這 是是 近 代 以
前 最 偉 大大 的 成 果 , 使 之 成 為 近 代 幾 被被 神 格 化 的 作 品 。 但 子 安 不 免 疑 惑 宣 長 的
訓 讀 法 , 畢 竟 宣 長 以 新 註 釋 學學 的 言 說 完 成 的 《 古 事 記 傳 》, 是是 否 增增 加 了 什 麼
新 東 西 ? 又 遮 掩 了 什 麼 舊 東 西 ? 子 安 特 別 指 出 , 宣 長 訓 讀 出 日 本 的 註 釋 學學 言
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