臺灣東亞文明研究學刊 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學

汪 文尠 聖 對 於 他 者 真 實 構庂 成 的 力 量 探 源 ── 從 胡秦 塞 爾庵 現 象 學 的 觀毢 點 出屒 發 49
形 式 之 力 量 的 自 然 物 性 , 這 個 力 量 在 基 督 教 義 的 影 響 下 , 從 自 然 本 身 的 目 的
性 力 量 轉 為 上 帝 的 造 物 力 量 , 它它 們 皆 是是 自 然 物 除 物 性 本 身 所 具 有 的 涉 及 到 部
份 與 部 份 間 分 合 之 機 械 性 力 量 之 外 , 對 於 部 份 作 整 體 之 引 導 的 力 量 。 但 在 牛
頓 後 一 世 紀 後 的 拉 普 勒 斯 (Laplace) 將 自 然 中 的 這 種 力 量 完 全 化 約 到 機 械
力 , 53 近 代 以 降 的 自 然 主 義 是是 完 全 就就 機 械 力 來 理 解 自 然 的 , 物 理 學學 (physics)
所 談 的 自 然 已 不 再 是是 原原 先 的 phýsis。lógos 本 為 統 合 phýsis 中 的 力 量 之 道 , 它它 為
神 明 所 有 , 巨 不 可 測 ( 如 在 赫 拉 克 力 特 ), 並 表表 現 在 巫 師 咒 語 中 , 顯 出 神 秘
的 力 量 ; 54 當 它它 漸 在 希 臘 人 表表 為 日 常 生 活 的 話 語 時時 , 仍 顯 示 了 與 phýsis 相 契契 合
的 活 力 。lógos 漸 被被 轉 譯 成 的 理 性 (reason) 源 於 和 lógos 其 一 義 為 計 算 相 符 之
拉 丁 字 ratio; 當 lógos 漸 脫 離 具 神 明 性 的 統 合 性 力 量 意 義 ( 包 括 在 猶 太 與 基 督
教 的 使 用 ), 傾 向 於 人 之 書 寫 的 及 述 說 的 話 語 , 又 衍 生 為 命 題 與 邏 輯 的 原原 理
時時 , 被被 轉 譯 的 理 性 概 念 也 從 事 物 的 整 體 軌 範 , 窄 化 事 物 細 部 規 則 之 義 , 它它 們
分 別 呼 應 原原 本 phýsis 具 整 體 目 的 性 的 自 然 , 以 及 近 代 只 承 認 機 械 性 作 用 的 自
然 。lógos 也 好好 , 理 性 也 好好 , 其 不 同 的 層 次 的 意 義 始始 終 尋 找 與 之 相 應 的 不 同 之
自 然 意 義 , 故 自 然 與 理 性 之 間 似 乎 仍 保 有 一 定 的 契契 合 關 係 。
但 當 自 然 被被 理 解 為 只 具 有 機 械 性 的 內 部 力 量 時時 , 與 之 相 契契 合 的 理 性 就就 不
足 以 去去 掌 握 超 越 這 種 狹 義 自 然 的 力 量 , 這 股 超 越 的 力 量 被被 康 德 理 解 為 免 於 自
然 支 配 的 自 由 意 志 , 它它 是是 擺 除 感 情 慾 望 的 道 德 力 。 雖 然 康 德 在 《 判 斷斷 力 批
判 》 重 新 要 求 自 然 與 理 性 之 間 的 契契 合 , 但 這 個 理 性 是是 具 美 感 的 , 是是 藝 術 性
的 , 它它 既既 非 與 狹 義 的 自 然 相 契契 合 的 理 論 理 性 , 亦 非 與 此 自 然 對 立 的 實 踐 理
性 , 而 毋 寧 是是 與 phýsis 意 義 下 的 自 然 相 契契 合 的 。 理 性 與 phýsis 契契 合 時時 , 因 為
phýsis 不 時時 展展 現 質 料料 生 成 形 式 的 過 程 , 故 形 式 或 「 規 範 」 對 理 性 而 言 不 能 成 為
既既 定 的 , 但 可 為 理 性 在 質 料料 生 成 形 式 中 感 觸 到 一 股 合 乎 目 的 性 的 喜 悅 , 這 即
53 Alexandre Koyré, From the Closed World to the Infinite Universe (Baltimore: The John Hopkins
University Press, 1957), p. 276.
54 Georg Misch, Der Aufbau der Logik auf dem Boden der Philosophie des Lebens: Göttinger
Vorlesungen über Logik und Einleitung in die Theorie des Wissens, edited by Gudrun Kühne-
Bertram and Frithjof Rodi (Freiburg: Karl Alber, 1994), p. 122.
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