臺灣東亞文明研究學刊 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學

68 臺弋 灣毞 東 亞 文尠 明 研厼 究 學 刊屔 第 4 卷 第 2 期醸 ( 總 第 8 期醸 ) 2007 年 12 月尦
劉 智 的 《 天 方方 性 理 》 便 是是 一 部 融 合 伊 斯 蘭 正 統 神 學學 及 蘇 非 哲 學學 的 深 奧奧 之
作 , 只 是是 劉 氏 為 了 能 與 中 國 儒 、 釋 、 道 三 教 哲 學學 有 所 比 較 與 會 通 , 便 加 入 了
相 當 多多 理 學學 與 玄 學學 的 術 語 與 詮 釋 , 這 點 經 常 讓 中 文文 讀 者 會 輕 下 斷斷 語 , 認 為 劉
氏 闡 述 的 是是 一 種 漢 化 了 的 伊 斯 蘭 思 想 , 從 而 忽 略 掉 其 伊 斯 蘭 學學 術 傳 承 的 複複 雜
性 。 22
參 、《 天 方 性 理 》 對 神 聖 「 他 者 」 的 本 體 論 建 構
劉 智 的 《 天 方方 性 理 》 繼 承 了 王 岱 輿 的 「 三 一 」 論 ──「 真 一 」、「 數
一 」 與 「 體 一 」── 的 基 本 哲 學學 架 構 , 將 伊 斯 蘭 第 一 功 ──「 念 功 」
(shahādat)── 的 「 清 真 言 」:「 萬 物 非 主 , 唯 有 真 主 ; 穆 罕 默 德 , 是是 主 欽
差 」 所 推 衍 出 來 的 神 學學 命 題 , 以 「 真 一 」 與 「 數 一 」 之 間 的 分 判 及 關 係 加 以
系 統 化 闡 述 , 這 部 份 融 合 正 統 神 學學 二 元 論 與 蘇 非 主 義 的 一 元 論 , 但 是是 「 體
一 」 則 傾 向 於 蘇 非 主 義 的 神 人 合 一 論 。 然 而 , 這 種 一 元 論 與 二 元 論 的 對 立 性
乃 是是 透 過 伊 斯 蘭 化 的 新 柏 拉 圖 主 義 哲 學學 來 加 以 化 解 , 劉 智 的 《 天 方方 性 理 》 的
主 要 貢 獻 便 是是 將 這 種 哲 學學 融 入 中 國 傳 統 哲 學學 的 思 維 架 構 。
「 真 一 」 一 詞 既既 指 「 清 真 言 」 的 前 半 段 , 亦 指 伊 斯 蘭 第 一 信 ──「 真 主
獨 一 」(Tawhīd), 此 為 伊 斯 蘭 神 學學 本 體 論 的 最 高高 範 疇 , 歷 代 學學 者 的 詮 釋 不
計 其 數 , 但 王 岱 輿 與 劉 智 一 方方 面 承 襲 了 遜 尼尼 派 正 統 神 學學 的 絕 對 超 越 論 , 另 一
方方 面 又 以 新 柏 拉 圖 主 義 的 「 流 溢 」(emanation) 說 來 建 構 神 與 「 大大 世 界 」─
─ 宇 宙 ── 及 「 小 世 界 」── 人 ── 的 關 係 , 而 構 成 神 人 的 總 樞 紐 乃 是是 先 知
的 「 至 聖 性 」, 由 「 數 一 」 加 以 闡 述 。 劉 氏 闡 述 「 真 一 」 如 下 : 23
22 以层 漢庝 化 的 伊峄 斯醬 蘭谙 思匠 想 來 詮 釋诤 明 清 回峵 儒 著 作 的 論 點 , 可屣 參 閱 金 宜 久 :〈 論 中 國 伊峄 斯醬 蘭谙 哲穯 學 的
「 三 一 」 說弻 〉,《 世尺 界厢 宗 教 研厼 究 》, 第 14 卷 第 1 期醸 (1992 年 ), 頁稰 6-17;〈 蘇诐 非 派卼 與弌 漢庝 文尠 伊峄
斯醬 蘭谙 教 著 述稖 〉,《 世尺 界厢 宗 教 研厼 究 》, 第 5 卷 第 2 期醸 (1983 年 ), 頁稰 100-109; 伍峆 貽 業 ,〈 從 王尸
岱 輿 到 劉邟 智醳 的 啟 示岴 和 反 思匠 ──17 世尺 紀秓 中 國 伊峄 斯醬 蘭谙 教 思匠 潮鄤 〉,《 中 國 回峵 族 研厼 究 》,1992
(1):68-82( 找 不 到 )。
23 〔 清 〕 劉邟 智醳 :〈 真 一 〉,《 天 方尣 性 理 》, 第 5 卷 ( 錦板 城勬 : 寶讥 真 堂 ,1871 年 )。
xiv