臺灣東亞文明研究學刊 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學

蔡 源 林 劉邟 智醳 《 天 方尣 性 理 》 對 宗 教 「 他 者 」 的 建匔 構庂 65
這 段 敘 述 最 令 人 驚驚 異 者 , 除 了 劉 氏 自 年 青 時時 代 起 就就 遍 讀 伊 斯 蘭 、 儒 、 佛 、 道
各各 教 的 經 典 之 外 , 尚尚 提 到 「 西 洋 書 一 百 三 十 七 種 」, 究 竟 是是 何 種 書 籍 , 恐 怕
也 是是 追 溯 劉 氏 思 想 另 一 重 要 線 索 。 到 底 劉 智 是是 讀 西 文文 原原 著 還 是是 譯 著 , 值 得 推
敲敲 。 若 是是 譯 著 , 以 清 朝 初 年 西 學學 風 氣 尚尚 未 大大 開 的 歷 史 脈 絡 來 看 , 似 只 有 耶 穌
會 傳 教 士 與 中 國 天 主 教 學學 者 合 譯 的 西 方方 著 作 最 有 可 能 ; 但 劉 智 讀 西 方方 原原 著 的
可 能 性 更 高高 , 因 為 《 天 方方 典 禮 擇 要 解 》 收 錄錄 的 楊 斐 菉 序 文文 謂 劉 智 「 旁旁 搜 博博 采
二 氏 、 歐 羅 巴 之 文文 , 靡 不 悉 心 殚 究 」 所 謂 「 歐 羅 巴 之 文文 」 為 何 種 語 文文 作 者 並
未 言 明 , 但 以 當 時時 的 歷 史 脈 絡 來 看 , 由 於 宗 教 改 革 所 促 成 的 方方 言 化 運 動 亦 未
普 及 , 若 楊 氏 所 言 無 誤 的 話 , 劉 智 所 讀 應 為 拉 丁 文文 。 若 真 是是 如 此 , 則 恐 怕 是是
當 時時 中 國 學學 者 之 中 同 時時 兼 通 阿 拉 伯 文文 、 波 斯 文文 及 拉 丁 文文 的 千 古 奇 才 , 但 劉 氏
的 西 學學 源 流 如 何 , 只 待 未 來 深 入 研 究 來 解 答 了 。 其 著 作 所 包 含含 的 學學 術 背 景 之
複複 雜 , 誠 為 比 較 宗 教 研 究 甚 佳 的 研 究 對 象 。
根 據 經 堂 教 育 的 第 六 代 門 人 舍 蘊 善 及 其 弟 子 趙 燦 所 編 纂 《 經 學學 系 傳
譜 》, 可 以 看 到 劉 智 所 生 長 的 金 陵 ( 約 當 今 之 南 京 ), 為 經 堂 教 育 人 才 輩 出
之 地 , 影 響 劉 智 思 想 甚 大大 的 王 岱 輿 及 伍 遵 契契 , 均 被被 列 入 自 胡 登 洲 以 降 的 經 堂
第 六 代 在 金 陵 的 支 系 , 18 而 劉 智 由 於 又 晚 了 王 岱 輿 兩 個 世 代 , 故 應 算 是是 經 堂 教
育 金 陵 支 系 的 第 八 代 傳 人 。 在 明 末 清 初 之 際 有 重 要 中 文文 著 作 或 譯 作 傳 世 的 中
國 穆 斯 林 學學 者 大大 多多 出 身 金 陵 地 區 , 應 非 偶 然 。 蓋蓋 金 陵 為 明 清 時時 代 南 方方 文文 化 重
鎮 , 由 於 漢 人 文文 化 的 強 勢 影 響 , 或 許 使 得 回 民 知 識 份 子 更 加 體 會 到 保 存存 自 身
的 文文 化 傳 統 並 讓 漢 人 了 解 伊 斯 蘭 教 的 迫 切 性 , 故 不 能 只 是是 在 經 堂 內 閉 門 造 車
學學 習 阿 文文 與 波 文文 經 典 即 可 , 尚尚 須 積 極 與 漢 人 主 流 社 會 交 流 與 對 話 , 以 免 漢 人
對 伊 斯 蘭 傳 統 有 所 誤 解 或 偏 見 。 從 王 岱 輿 到 劉 智 經 過 三 代 的 努 力 , 終 於 留 下
了 為 數 可 觀 、 見 證 中 國 與 伊 斯 蘭 文文 明 交 融 的 中 文文 伊 斯 蘭 典 籍 。
明 清 之 際 的 中 文文 伊 斯 蘭 典 籍 的 思 想 內 涵 , 最 大大 特 色 便 是是 將 蘇 非 哲 學學 融 入
遜 尼尼 派 正 統 神 學學 , 建 構 出 一 套套 融 合 神 人 二 元 論 與 一 元 論 、 兼 具 「 超 越 性 」 及
「 內 在 性 」 的 綜 合 「 認 主 學學 」 19 體 系 。 當 然 , 這 種 融 合 思 想 並 非 中 國 穆 斯 林 所
18 〔 清 〕 趙彉 燦 :《 經 學 系 傳 譜ꁈ 》( 西 寧 : 青 海 人 民岙 出屒 版 社 ,1989 年 ), 頁稰 23-25。
19 在峹 「 認強 主尾 學 」 這 個積 大 範 疇ꀝ 下 , 可屣 以层 指匸 涉 下 列峚 諸 經 院 學 科叅 :'Aqidah( 意 譯诚 「 信 條 」, 即 對 伊峄
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