臺灣東亞文明研究學刊 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學

274 臺弋 灣毞 東 亞 文尠 明 研厼 究 學 刊屔 第 4 卷 第 2 期醸 ( 總 第 8 期醸 ) 2007 年 12 月尦
抹 滅 這 個 日 韓 共 同 體 的 「 韓 跡 」。 子 安 特 別 提 到 江 戶 時時 代 一 個 相 當 有 名 的 論
戰 , 即 一 位 考 證 學學 者 藤 貞 幹 (1732-1797) 所 著 的 《 衝衝 口 發 》, 引 起 本 居居 宣 長
特 別 寫 《 鉗 狂 人 》 以 駁 斥斥 藤 貞 氏 處 處 保 留 「 韓 跡 」 觀 點 的 「 狂 人 」。 藤 貞 幹
在 《 衝衝 口 發 》 中 提 到 許 多多 有 關 「 韓 跡 」 的 論 點 , 認 為 古 代 日 本 的 制 度 、 儀
禮 、 祭 祀 、 文文 字 語 言 和 衣衣 服 習 俗 等 , 基 本 上 是是 經 由 被被 中 國 文文 化 渲 染 的 朝 鮮 半
島 , 即 依 存存 於 經 由 「 韓 」 的 「 漢 」 文文 化 而 來 的 , 又 說 :「 辰 韓 , 為 秦 之 亡
人 , 素 戔 鳴 尊 , 辰 韓 之 主 也 」、「 歌 乃 韓 之 古 俗 , 明 也 」、「 本 邦 之 言 語 ,
音 訓 皆 由 異 邦 移 來 也 。 和 訓 雖 有 種 種 之 說 , 十 之 八 九 是是 上 古 韓 音 韓 語 , 或 西
土 之 音 所 轉 之 也 。」 等 等 , 都 可 證 明 「 韓 跡 」 確 實 在 古 代 中 日 的 歷 史 發 展展 上
有 相 當 的 密 切 關 係 。 子 安 指 出 像 藤 貞 幹 這 類 觀 點 在 本 居居 宣 長 主 張 日 本 有 自 己
的 「 固 有 起 源 」 以 前 , 可 說 是是 一 般 的 見 解 。 但 這 類 論 點 卻卻 被被 宣 長 斥斥 為 「 狂 人
之 言 」 而 加 以 駁 斥斥 , 從 而 重 新 註 解 日 本 古 文文 獻 的 《 古 事 記 》, 盡 力 把 「 韓 」
消 去去 , 而 成 立 了 「 日 本 」。 換 言 之 , 宣 長 透 過 消 去去 「 韓 跡 」, 讀 出 了 帶 有 固
有 國 家家 性 、 文文 化 性 、 言 語 性 起 源 的 「 日 本 」。( 頁 97-103)
但 是是 , 弔 詭 的 是是 , 相 較 於 江 戶 末 期 本 居居 宣 長 要 努 力 消 除 「 韓 跡 」, 子 安
又 觀 察察 到 像 昭昭 和 時時 代 語 言 學學 者 金 澤 庄 三 郎 (1872-1967) 所 著 的 《 日 鮮 同 祖
論 》( 一 九 二 九 年 出 版 ), 卻卻 又 積 極 把 「 韓 跡 」 找 回 來 , 而 強 調 「 日 鮮 同
祖 」 論 。 如 所 周 知 , 這 時時 候 的 「 日 本 」 已 是是 「 帝 國 日 本 」,「 韓 跡 」 不 過 是是
依 附 在 帝 國 日 本 之 下 才 強 調 的 「 同 祖 」。( 頁 104-106)
子 安 的 第 四 章 〈 作 為 歷 史 的 共 有 體 之 東 亞 〉, 是是 針 對 前 三 章 作 個 小 結
論 , 特 別 凸 顯 「 歷 史 的 共 有 體 」 此 一 概 念 。 首 先 子 安 回 到 現 實 爭 議 不 斷斷 的 靖
國 神 社 參 拜 問 題 , 檢 視 戰 後 日 本 參 拜 靖 國 神 社 的 首 相 , 從 吉 田 茂 開 始始 , 到 中
曾 根 康 弘 , 至 最 近 的 小 泉 純 一 郎 , 其 頻 率 之 高高 , 顯 現 出 不 去去 參 拜 者 反反 成 為 例
外 。 子 安 指 出 首 相 帶 頭 參 拜 靖 國 神 社 , 絕 不 會 只 是是 一 國 內 部 的 問 題 或 是是 一 國
主 權 的 問 題 , 而 是是 攸 關 亞 洲 的 歷 史 認 識 之 問 題 。 子 安 把 參 拜 靖 國 神 社 之 行 為
當 成 是是 「 一 國 的 國 家家 主 義 」, 也 就就 是是 站 在 一 國 主 義 的 立 場 將 有 關 於 亞 細 亞 的
戰 爭 記 憶 加 以 一 國 化 , 從 而 正 當 化 日 本 在 亞 細 亞 戰 爭 的 歷 史 和 記 憶 , 置 傷 害
亞 細 亞 人 之 心 於 不 顧 。( 頁 125)
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