臺灣東亞文明研究學刊 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學

汪 文尠 聖 對 於 他 者 真 實 構庂 成 的 力 量 探 源 ── 從 胡秦 塞 爾庵 現 象 學 的 觀毢 點 出屒 發 35
狀 下 亦 接 收 了 從 自 我 轉 移 來 的 意 義 。 按 照 胡 塞塞 爾 的 說 法 , 初 見 到 的 剪 刀 與 自
我 的 身 體 是是 貢 獻 意 義 的 原原 始始 事 物 , 它它 們 的 原原 始始 貢 獻 是是 活 生 生 的 與 實 在 的 ; 後
見 到 剪 刀 與 他 者 的 身 體 所 具 的 意 義 在 基 於 我 們 所 熟 悉 的 固 有 意 義 下 , 藉 著 非
再 造 、 非 比 較 、 非 推 論 的 類 比 (analogy) 的 、 聯 想 (association) 的 方方 式 被被
「 附 現 」(appräsentiert) 出 來 ; 初 見 的 剪 刀 與 後 見 的 剪 刀 、 自 我 與 他 者 彼 此
處 於 配 對 的 (pairing; paarend) 關 係 中 。 12
這 裡裡 出 現 了 不 少少 待 解 釋 的 概 念 , 我 們 先 從 附 現 與 配 對 來 看 : 與 一 眼 前 的
茶 杯 做 比 較 , 杯 子 的 前 面 被被 我 直 接 看 到 , 它它 的 背 面 是是 附 現 的 ; 自 我 的 身 體
( 作 為 一 個 人 或 有 位 格 〔person〕 的 身 體 ) 或 他 者 的 軀 體 ( 作 為 一 個 自 然 物 來
看 , 但 暫 不 論 其 正 背 面 的 問 題 ) 皆 能 直 接 呈呈 現 於 我 , 但 他 者 的 身 體 僅 是是 附 現
的 。 他 者 的 身 體 與 自 我 的 身 體 ( 也 就就 是是 表表 示 自 我 與 他 者 的 位 格 ) 不 是是 同 一 的
(identical), 但 它它 們 仍 可 說 被被 統 合 (unified) 在 一 起 , 而 是是 藉 著 聯 想 鑒 於 彼
此 的 類 似 性 統 合 成 為 一 對 的 。 13
生 活 裡裡 我 看 到 一 樣 東 西 , 突 如 其 來 的 聯 想 到 某 相 關 之 物 , 聯 想 之 物 是是 被被
動 地 映 入 我 意 識 裡裡 的 。 雖 然 突 如 其 來 , 但 總 要 提 供 個 讓 聯 想 可 能 的 開 放 空
間 , 這 表表 示 聯 想 力 仍 是是 有 條 件 的 , 以 至 於 因 人 因 時時 聯 想 力 的 發 生 常 有 不 同 。
從 現 象 學學 的 觀 點 來 看 , 我 們 對 於 初 見 到 的 東 西 不 至 於 設 定 太 深 , 也 就就 是是 不 被被
它它 所 框 住 , 我 們 讓 它它 自 然 自 主 地 和 曾 經 在 我 生 活 中 出 現 過 的 相 關 事 物 聯 接 在
一 起 ; 雖 然 是是 我 意 識 中 的 事 物 彼 此 統 合 在 一 起 , 也 就就 是是 這 是是 「 人 為 」 的 現
象 , 但 如 前 所 言 , 人 為 的 現 象 學學 活 動 讓 事 物 彷 彿 自 然 生 成 , 自 然 配 對 在 一
起 。 聯 想 即 發 生 在 一 種 存存 而 不 論 的 態 度 中 , 它它 使 初 見 事 物 的 實 在 性 做 一 鬆鬆
動 , 讓 後 見 的 得 以 與 之 統 合 在 一 起 。 其 實 不 著 眼 於 物 與 物 間 的 同 一 性 , 而 以
類 似 性 讓 兩 物 間 的 關 係 相 聯 接 , 即 是是 對 初 見 之 物 實 在 性 做 鬆鬆 動 的 一 種 表表 現 。
讓 物 與 物 自 然 配 對 在 一 起 , 現 象 學學 另 外 稱 它它 們 處 在 發 生 (genetic) 的 構
成 中 , 並 且 彼 此 處 於 所 謂 格 式 塔 ( 完 型 〔Gestalt〕) 的 結 構 裡裡 。 完 型 心 理 學學
12 Ibid., pp. 141-142.
13 Ibid., p. 142.
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