臺灣東亞文明研究學刊 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學

林 鴻 信 敘 事 情 節 當 中 的 自 我 與弌 他 者 ── 從 利 科叅 觀毢 點 看厶 自 我 與弌 他 者 7
得 以 了 解 歷 史 的 關 鍵 。「 距 離 化 的 時時 刻 發 生 在 寫 作 的 固 定 化 以 及 在 言 說 傳 播
領 域 裡裡 所 有 類 似 的 現 象 」。 10 這 意 味 著 距 離 化 帶 來 寫 作 的 固 定 化 , 而 指 向 文文 本
的 自 治 , 首 先 從 作 者 意 圖 , 其 次 從 文文 化 情 境境 與 文文 本 形 成 的 所 有 社 會 條 件 , 最
後 從 原原 先 的 受 眾 解 放 出 來 而 得 以 自 治 。 既既 然 除 去去 了 原原 先 的 處 境境 , 就就 可 能 在 詮
釋 過 程 當 中 進 入 再 處 境境 化 , 於 是是 這 「 文文 本 的 自 治 」 提 供 了 詮 釋 過 程 客 觀 批 判
的 基 礎 。 11 文文 本 的 自 治 說 明 了 文文 本 自 身 的 獨 立 性 , 這 是是 作 者 在 創 作 文文 本 的 過 程
當 中 逐 漸 「 固 定 化 」 的 成 果 , 一 旦 作 品 完 成 , 它它 就就 不 再 從 屬 於 作 者 本 身 , 而
是是 一 個 客 觀 獨 立 的 存存 在 。
2. 挪 用 的 轉 化
利 科 在 詮 釋 過 程 看 到 「 距 離 化 」 的 對 應 部 分 ― 詮 釋 者 的 「 挪 用 」
(appropriation), 意 即 「 把 身 外 的 轉 成 自 己 的 」。 12 這 是是 利 科 用 來 說 明 他 認
同 加 達 默 爾 的 投 入 性 了 解 之 處 , 然 而 利 科 仍 然 堅 持 距 離 的 必 要 , 只 有 當 距 離
化 出 現 而 作 品 脫 離 作 者 以 及 作 者 處 境境 的 影 響 時時 , 挪 用 才 有 可 能 發 生 。 13 當 詮 釋
者 挪 用 文文 本 內 涵 時時 , 必 須 先 能 夠夠 把 自 己 挪 出 騰 讓 而 使 文文 本 內 涵 被被 挪 用 進 來 。 14
挪 用 的 結 果 是是 更 加 深 入 的 自 我 理 解 ,「 用 文文 本 的 門 徒 ― 自 我 , 取 代 了 自 己 的
主 人 」。 15 在 此 意 義 , 自 我 是是 隨 著 文文 本 內 涵 而 建 構 發 展展 的 ,「 身 為 讀 者 , 只 有
失失 去去 自 我 才 能 尋 到 自 我 」。 16 利 科 進 一 步 呼 應 加 達 默 爾 的 遊 戲 概 念 , 使 用 啟 發
式 故 事 (heuristic fiction) 理 論 說 明 「 挪 用 」, 17 由 此 逐 漸 轉 向 後 期 他 所 關 注
的 敘 事 。 對 加 達 默 爾 而 言 , 這 樣 的 了 解 是是 投 入 ; 對 利 科 而 言 , 這 樣 的 了 解 是是
挪 用 , 然 而 利 科 點 出 挪 用 的 結 果 指 向 自 我 理 解 的 提 升 , 於 是是 詮 釋 概 念 就就 與 自
我 概 念 結 合 在 一 起 了 。
10 Ibid., p. 91.
11 Ibid., p. 91.
12 Ibid., p. 113.
13 Ibid., p. 144.
14 Ibid., p. 144.
15 Ibid., p. 113.
16 Ibid., p. 144.
17 Ibid., pp. 185-190.
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