臺灣東亞文明研究學刊 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學

劉邟 又 銘遨 明 清 自 然 氣 本岓 論 者 的 論 語張 詮 釋诤 131
吳吳 廷 翰 關 於 「 一 以 貫 之 」 的 討 論 至 少少 有 五 則 , 可 能 都 可 以 繫 於 本 章 , 29 底
下 是是 其 中 的 一 則 : 30
「 一 貫 」 之 旨 , 夫 子 之 語張 曾 子 重稥 在峹 「 一 」 上 不 言 可屣 知 。 蓋弘 曾 子 于 此 個積
「 一 」 將 悟竀 未 能 , 夫 子 因峴 其 機曙 而 語張 之 。 若秵 「 貫 」 則 曾 子 之 所 嘗 用岦 力 而
有 得 焉 者 也 。 今 人 語張 學 者 「 一 貫 」, 動 輒彍 曰尥 「 一 」 云 云 , 何 其 易 乎屁 ?
使 曾 子 已 得 于 「 一 」, 則 夫 子 自 不 須 復 告 以层 「 貫 」; 若秵 尚 未 得 于
「 貫 」, 則 夫 子 亦岿 不 遽 告 以层 「 一 」。 此 可屣 見 學 者 用岦 功屖 , 須 如崇 曾 子 有 得
于 「 貫 」 而 漸庢 悟竀 乎屁 「 一 」; 不 當 如崇 今 人 只屯 說弻 大 根 本岓 、 大 頭林 腦 , 不 求 諸
「 貫 」 而 徑窵 求 諸 「 一 」 也 。 不 求 諸 「 貫 」 而 徑窵 求 諸 「 一 」, 是半 學 且尼 過
于 曾 子 , 而 教 不 待匙 聖 人 矣 。 何 古層 人 「 一 貫 」 之 難譿 傳 , 而 今 人 「 一 貫 」
之 易 曉曇 也 ?
這 裡裡 他 一 樣 說 了 個 「 一 」, 並 且 不 直 接 談 論 「 忠 恕 」, 而 只 是是 費 心 討 論
「 一 」 與 「 貫 」 的 關 係 。 我 猜 這 是是 在 用 語 、 問 題 意 識 上 受 了 朱 《 注 》 先 入 為
主 的 影 響 。 關 鍵 在 , 吳吳 廷 翰 接 受 了 朱 子 的 用 語 與 問 題 意 識 後 , 卻卻 進 一 步 有 所
扭 轉 , 形 成 了 不 同 的 詮 釋 。「 一 」 不 再 是是 個 先 天 的 、 神 聖 的 「 道 體 / 性 體 /
本 心 」, 不 再 是是 個 被被 等 候 被被 信 靠 的 superstar, 而 只 是是 凡 事 用 力 有 得 ( 貫 ) 之 後
所 逐 步 領 悟 到 的 「 一 」。 這 樣 的 「 一 」 就就 只 會 是是 事 事 物 物 當 中 所 潛 在 的 一 個
價 值 傾 向 , 一 個 「 自 然 中 的 必 然 」。
比 起 來 , 王 廷 相 、 顧 炎 武 、 戴 震 對 本 章 的 詮 釋 , 可 說 做 了 更 全 面 的 翻
轉 。 首 先 , 王 廷 相 說 :「 忠 恕 , 夫 子 之 道 也 。 以 忠 恕 而 應 天 下 事 , 無 不 各各 得
29 《 吳 廷 翰未 集 》 中 至 少 有 五 則 論 及 「 一 以层 貫 之 」, 其 中 兩 則 (《 吉峥 齋 漫度 錄杼 》 卷 下 第 63、64
則 ) 提醚 及 曾 子 , 另屮 三 則 ( 同峧 上 , 卷 下 第 23、65、66 則 ) 則 否 , 但 五 則 的 理 路 彼 此 相厴 通 , 因峴
此 這 五 則 似 乎屁 都 可屣 以层 繫ꀬ 屬谁 於 本岓 章鄓 。 當 然 , 並 不 能 完 全峖 否 定 那 三 則 繫ꀬ 屬谁 於 〈 衛 靈母 公 〉 篇 「 予
一 以层 貫 之 」 章鄓 的 可屣 能 性 , 但 這 可屣 能 性 似 乎屁 不 大 。
30 〔 明 〕 吳 廷 翰未 :《 吳 廷 翰未 集 》, 頁稰 67-68。
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