臺灣東亞文明研究學刊 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學

汪 文尠 聖 對 於 他 者 真 實 構庂 成 的 力 量 探 源 ── 從 胡秦 塞 爾庵 現 象 學 的 觀毢 點 出屒 發 41
的 情 感 (Gemüt), 這 三 者 決 定 了 感 應 力 的 大大 小 。 26 事 實 上 , 對 於 他 者 構 成 的
力 量 來 源 和 情 感 的 關 係 更 密 切 , 胡 塞塞 爾 以 為 感 應 力 除 了 依 賴 對 比 的 相 對 大大 小
之 外 , 還 依 賴 感 覺 、 情 慾 、 本 能 、 衝衝 動 等 , 也 就就 是是 涉 及 到 美 感 、 實 踐 與 價 值
的 領 域 。 27 這 個 論 點 將 為 我 們 在 下 面 繼 續 做 發 揮 。
的 確 , 他 者 是是 以 具 位 格 意 義 的 整 個 身 體 體 系 對 我 呈呈 現 的 , 故 上 面 描 述 事
物 間 類 似 關 係 的 構 成 力 量 如 何 轉 嫁 到 整 個 身 體 的 體 系 , 這 被被 我 們 強 調 為 具 動
覺 中 心 的 體 系 , 是是 否 就就 此 動 覺 中 心 而 言 , 我 們 才 能 將 他 者 對 我 的 感 應 力 從 知
覺 的 層 次 往 美 感 、 實 踐 與 價 值 的 層 次 發 揮 得 更 多多 ? 下 面 也 正 好好 將 構 成 他 者 的
感 應 力 就就 美 感 的 與 倫 理 實 踐 的 兩 面 來 討 論 。
一 、 具 藝 術 性 意 義 之 對 他 者 的 構 成 力
我 們 始始 終 抱 持 著 立 場 是是 , 感 應 是是 在 現 象 學學 的 存存 而 不 論 後 , 讓 主 體 處 在 被被
動 發 生 的 狀 態 中 進 行 的 。 今 面 對 他 者 的 問 題 所 還 原原 到 的 原原 初 自 我 概 念 猶 值 得
進 一 步 拿 來 討 論 。 它它 根 本 上 在 胡 塞塞 爾 那 裡裡 應 被被 稱 為 「 前 我 」(pre-ego; Vor-
Ich ) , 28 它它 曾 被被 胡 塞塞 爾 定 為 只 具 下 等 人 性 的 位 格 ( subhuman persons;
untermenschliche Personen) 29 型 態 30 。 它它 是是 人 原原 始始 的 質 料料 型 態 , 再 就就 亞 里 斯 多多
德 的 哲 學學 體 系 而 言 , 它它 潛 藏 了 發 展展 為 成 熟 人 乃 至 更 高高 層 次 的 精 神 位 格 型 態 的
能 力 。 這 合 乎 胡 塞塞 爾 在 《 觀 念 二 》 裡裡 所 指 出 的 具 社 群 意 義 的 精 神 位 格 , 是是 現
象 學學 所 構 成 的 客 觀 世 界 。 因 此 對 他 者 的 構 成 進 而 對 客 觀 性 ── 從 現 象 學學 觀 點
看 就就 是是 主 體 際 性 (intersubjective)── 的 構 成 , 這 個 過 程 即 來 自 從 質 料料 所 潛
藏 之 往 形 式 發 展展 的 力 量 。 但 此 質 料料 性 並 非 僅 表表 現 在 你 我 各各 自 的 身 體 雛 型 裡裡
26 Ibid., pp. 150-152.
27 Ibid., p. 151.
28 Edmund Husserl, Zur Phänomenologie der Intersubjektivität: Texte aus dem Nachlass, Dritter Teil:
1929-1935, Hua XV, (Den Haag: Nijhoff, 1973), pp. 172-173, 604.
29 Edmund Husserl, Cartesianische Meditationen und Pariser Vorträge, p. 101.
30 以层 幼岆 兒 為厉 例 , 它屾 面稫 對 任峌 何 外屸 物 , 皆 視 之 彷 彿 有 生岥 命 的 , 因峴 它屾 以层 原穦 始 的 質 料 型勨 態幠 和 同峧 樣鄆 被 察
覺试 到 具 質 料 型勨 態幠 的 周 遭 事 物 相厴 照 面稫 , 我 們穆 可屣 藉龢 此 理 解 胡秦 塞 爾庵 現 象 學 還 原穦 到 原穦 初 自 我 狀 態幠 來
看厶 主尾 體殱 際選 構庂 成 的 意 義 。
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