臺灣東亞文明研究學刊 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學

122 臺弋 灣毞 東 亞 文尠 明 研厼 究 學 刊屔 第 4 卷 第 2 期醸 ( 總 第 8 期醸 ) 2007 年 12 月尦
五 、 性 與 天 道 不 在 文 章 、 行 事 之 外
子 貢 曰尥 :「 夫 子 之 文尠 章鄓 , 可屣 得 而 聞开 也 ; 夫 子 之 言 性 與弌 天 道 , 不 可屣 得 而
聞开 也 。」(〈 公 冶 長 〉)
【 朱 注 】 文尠 章鄓 , 德郔 之 見 乎屁 外屸 者 , 威勾 儀邔 文尠 辭譪 皆 是半 也 。 性 者 , 人 所 受 之 天
理 ; 天 道 者 , 天 理 自 然 之 本岓 體殱 ; 其 實 一 理 也 。 言 夫 子 之 文尠 章鄓 日尤 見 乎屁
外屸 , 固 學 者 所 共峗 聞开 ; 至 於 性 與弌 天 道 , 則 夫 子 罕 言 之 , 而 學 者 有 不 得 聞开
者 。 蓋弘 聖 門 教 不 躐 等 , 子 貢 至 是半 始 得 聞开 之 而 歎鄖 其 美秙 也 。
本 章 朱 《 注 》 以 「 天 理 」 來 詮 釋 性 與 天 道 。「 性 」 是是 人 所 稟 受 的 天 理 ,
而 「 天 道 」 則 是是 天 理 的 整 體 、 自 身 , 20 總 之 兩 者 同 為 「 一 理 」。 就就 朱 子 學學 來
說 ,「 天 道 / 天 理 」 主 宰宰 這 世 界 , 也 開 顯 了 這 世 界 一 切 的 事 物 與 現 象 ; 而 人
的 「 性 / 天 理 」 則 透 過 人 的 實 踐 開 顯 為 文文 辭 威威 儀 。 因 而 , 雖 然 「 天 道 / 天 理
/ 性 」 總 是是 內 在 於 文文 辭 威威 儀 當 中 , 但 作 為 文文 辭 威威 儀 的 本 原原 、 本 體 , 它它 又 另 有
其 超 越 的 、 普 遍 的 、 恆 常 的 、 自 有 的 存存 在 , 吸 引 著 學學 者 借 途 文文 辭 威威 儀 去去 體
認 、 證 悟 它它 , 並 將 這 體 認 、 證 悟 天 理 的 要 務 看 作 孔 門 最 核 心 、 最 高高 階 的 功
課 。 也 就就 是是 說 , 在 理 本 論 立 場 下 ,「 天 道 / 天 理 / 性 」 是是 人 一 切 活 動 ( 包 括
文文 章 ) 的 超 越 根 據 , 對 它它 的 體 認 、 證 悟 就就 成 了 「 格 物 致 知 」、「 下 學學 上 達 」
的 最 終 目 標 , 事 實 上 那 就就 是是 孔 門 中 最 難 理 解 、 絕 不 輕 易 傳 授 的 最 後 之 教 。
然 而 顧 炎 武 認 為 : 21
夫 子 之 教 人 , 文尠 行 忠 信 , 而 性 與弌 天 道 在峹 其 中 矣 。 故卂 曰尥 「 不 可屣 得 而
聞开 」…… 夫 子 之 文尠 章鄓 莫 大 乎屁 《 春卆 叇秋 》,《 春卆 叇秋 》 之 義 , 酥 天 王尸 攘让 夷崀
狄 , 誅 亂 臣 賊 子 , 皆 性 也 , 皆 天 道 也 …… 今 人 但 以层 《 繫ꀬ 辭譪 》 為厉 夫 子 言
性 與弌 天 道 之 書 , 愚 嘗 三 復 其 文尠 …… 無 不 在峹 於 言 行 之 間 矣 。
20 朱 《 注 》 所 杖 「 天 理 自 然 之 本岓 體殱 」, 似 乎屁 可屣 以层 理 解 為厉 「 天 理 的 整 體殱 、 自 身 」。
21 〔 清 〕 顧谸 炎 武 :《 原穦 抄 本岓 顧谸 亭 林 日尤 知 錄杼 》, 頁稰 195、554。
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