El pueblo mapuche - Folklore Tradiciones

En una palabra, el mundo de lo misterioso, de lo temible y super natural se ha reducido sinextinguirse. Va formándose así una sociedad modificada, con representaciones nuevas.Pero esta modificación de mentalidad no se opera de un modo uniforme, continuo ypreciso, como se realiza un progreso. Aunque ha conseguido ascender a una mejor aptitudpara recibir las enseñanzas de la experiencia, retiene todavía una porción no insignificantede elementos misteriosos y de la lógica primitiva en casi todas las representaciones.Los nuevos conceptos formados, abstractos y generales, sobre los seres y los objetos,quedan impregnados de un residuo de la mentalidad de épocas anteriores. Los conceptoslibres de toda influencia antigua, no se forman ni en las sociedades de más alto nivel decivilización. La mentalidad inculta, sobre todo, se va despojando de un modo demasiadolento de sus componentes esenciales y siguiendo un perfecto paralelismo con el progresoadquirido.La formación lógica es el resultado de muchas generaciones, y en algunas sociedadesbárbaras de media civilización, de América, se estaciona, se fija, cuando no ha sido activala comunicación con otras más adelantadas.Los araucanos podrán, sin duda, alcanzar formas de actividad mental que se acerquen a lasnuestras, pero nunca llegarán a una igualdad completa. Se habla del promedio y no de lasexcepciones; es evidente que más próximas quedarán las del sujeto salido de su medio yreconstruido por la educación en la lógica de la raza superior.Ahora mismo se nota entre los araucanos un vestigio o residuo de su mentalidad antigua enel fondo de sus representaciones arcaicas acerca de las enfermedades, la muerte, losespíritus, el parentesco, los sueños, la producción de la lluvia, la fuerza mágica de muchosobjetos, etc.Un verdadero abismo separa, pues, a la mentalidad de las dos razas antagónicas en susmúltiples aspectos de la inteligencia, de la moral, del sentimiento y la política. No obstante,escritores antiguos y modernos, poetas y viajeros, las hacen aparecer análogas en susmanifestaciones intelectuales y afectivas. Semejantes aberraciones, sentenciosa ymagistralmente formuladas, se rechazan hoy en absoluto en la sociología etnográfica.Hasta el factor de la raza ahonda esta diferencia.Capítulo VIOrganización de la justicia