El pueblo mapuche - Folklore Tradiciones

More documents

Recommendations

Info

Con cuidado levantó la manta poco a poco. No había nada.Contó lo que le había sucedido. Al mismo tiempo se enfermó.Las machis y los viejos dijeron que el gallo era un pihuicheñ viejo, que de culebrón sehabía vuelto gallo, y que la enfermedad venía del susto y de la mala influencia delpihuicheñ.Murió a los pocos meses.Un Trelquehuecufe en QuepeDe ManqueoEn el río Quepe hay un remanso.Un mapuche fue a bañarse ahí.Se tiró al agua. Inmediatamente se sumergió. No salió más. Cuatro días lo buscaron.Imposible hallarlo. Hallan pronto a otros ahogados.Entonces todos dijeron:-Hay trelquehuecufe.Nadie se ha bañado más en esa laguna.Un Trelquehuecufe en CholcholDe Lorenzo Manquian
Mi casa en Cholchol está cerca del río. Un día fui a la orilla, en la tarde. Vi en un pedregaluna cosa como cuero de ternero, color café, con pintas blanquizcas. Estaba rodeado deuñas. Huí a mi casa a contarle a mi padre.Volví con él: íbamos con muchas precauciones; porque un remolino de viento, quegeneralmente arroja al agua al trelquehuecufe, podía habernos llevado cerca de él y unohabría perecido en sus garras.Llegamos; ya se había ido. Mi padre me dijo que si yo hubiera huido a tiempo, algunadesgracia me habría sucedido.Se cuentan muchos casos de hombres que han sido devorados por este cuero, que tienemucha fuerza y es como elástico.Cuento de un mapuche que tenia un CherruveDe José M. LonquitueUn mapuche tenía cuatro mujeres, y tenían la costumbre de irse a bañar diariamente a lasdoce del día, en el tiempo de verano en una laguna cerca de su casa.Fue el mapuche a bañarse, y estaba sentado debajo de su ramada cuando llegó una de susmujeres a bañarse. Al poco rato vuelve muy agitada a decirle a su marido una cosa rara quevio en la laguna; le decía:-¡Vamos a verla!Lo que vio era una oveja que estaba dentro de la laguna. El mapuche salió en el momentoacompañado de sus cuatro mujeres.Cuando llegaron a la laguna ahí estaba todavía la oveja; era de color pardo. En el acto sepuso a tomar la oveja el mapuche, sacándose el chamal. A tiempo de tomarla en la mano sevolvió una piedra en forma de un hombre. El mapuche guardó esta piedra para siempre.Encontrar una visión se llama perimontun. Le dio el nombre de cherruve cura.Se mantenía con plata de chafalonía. El mapuche despedazaba estribos, espuelas y frenosde plata y los colocaba debajo; esta plata se iba mermando poco a poco. Esta piedra
Page 1: Tomás GuevaraEl pueblo mapuche2003
Page 4 and 5: la luna, llamada en el lenguaje fig
Page 6 and 7: El cuadro de mitos que aún circula
Page 8 and 9: simpática, produce en las personas
Page 10 and 11: Trentren o tenten, mito antiguo del
Page 12 and 13: Un HuitranalhueDe HuilinaoHabía un
Page 16 and 17: anunciaba cuando había alguna guer
Page 18 and 19: Namuncura, argentino, hijo de Calfu
Page 20 and 21: exequias.- Las materias pútridas.-
Page 22 and 23: Durante el siglo XIX se operaba de
Page 24 and 25: ecibir el cuerpo tiene el nombre de
Page 26 and 27: Abre la marcha el jefe del duelo, a
Page 28 and 29: «Los panteones araucanos se distin
Page 30 and 31: Lo que consignan determinadamente e
Page 32 and 33: llevar fuego para la cocción de su
Page 34 and 35: El cronista Núñez de Pineda y Bas
Page 36 and 37: uno de sus vecinos distante como ki
Page 38 and 39: este método de tanteos nunca llega
Page 40 and 41: Una vez que el mensajero ha conclui
Page 42 and 43: El mismo informante de los párrafo
Page 44 and 45: importantes de su vida o de la cole
Page 46 and 47: Abundan en los discursos de estos i
Page 48 and 49: Será necesario insistir aquí que
Page 50 and 51: onita forma dijo, atendiendo antes
Page 52 and 53: pues las ideas abstractas, las gene
Page 54 and 55: En efecto, difieren en que uno es d
Page 56 and 57: Con los movimientos de las manos, d
Page 58 and 59: Esta fuerza recóndita, agente que
Page 60 and 61: mística que el indígena se repres
Page 62 and 63: No sólo en estos puntos esenciales
Page 64 and 65:
poder siempre malévolo e inclinado
Page 66 and 67:
Mientras que la gente de guerra exp
Page 68 and 69:
«principal sistema consiste en ase
Page 70 and 71:
era que el mismo mágico simulaba l
Page 72 and 73:
Los pronósticos del huitantufe se
Page 74 and 75:
puede decirse, canta para que el en
Page 76 and 77:
fugaría desatentada, enloquecida.
Page 78 and 79:
La medicina indígena cuenta, por
Page 80 and 81:
Transformado en algún animal míti
Page 82 and 83:
Una mujer que no cuenta con la fide
Page 84 and 85:
La magia primitiva que se mantuvo e
Page 86 and 87:
El tabú consistía en tocar a pers
Page 88 and 89:
actitudes lascivas. Semejante impie
Page 90 and 91:
igual condición de sitios vedados
Page 92 and 93:
No botar los cabellos sino echarlos
Page 94 and 95:
los parientes. El precepto afirmati
Page 96 and 97:
Provenía del hábito o deber socia
Page 98 and 99:
Entre los actos que no ofendían el
Page 100 and 101:
La venganza de los araucanos se apa
Page 102 and 103:
En este modo de ser tan reconcentra
Page 104 and 105:
Boldo, Peumus boldus.Pinón, Arauca
Page 106 and 107:
En una palabra, el mundo de lo mist
Page 108 and 109:
Como en la generalidad de las colec
Page 110 and 111:
la defensa inmediata tuvo que manif
Page 112 and 113:
Los perjuicios se avaluaron despué
Page 114 and 115:
interpósita persona, su propósito
Page 116 and 117:
Algunos de estos jefes de tan dilat
Page 118 and 119:
Lo que los cronistas llamaron «tra
Page 120 and 121:
Los ladrones de animales ponían un
Page 122 and 123:
Para estos despojos no existían la
Page 124 and 125:
«Antes, las mujeres, cuando traici
Page 126 and 127:
incidentes fatales e imprevistos de
Page 128 and 129:
XVIII apuntan en sus libros noticia
Page 130 and 131:
El aborto y el infanticidio.- Se cl
Page 132 and 133:
antiguo y moderno. Los cronistas de
Page 134 and 135:
La coloración negra: con la tintur
Page 136 and 137:
El tráfico que existió entre las
Page 138 and 139:
En las exhumaciones de esta cerámi
Page 140 and 141:
En el borde interior de la boca se
Page 142 and 143:
aparecen bandas de cruces escalonad
Page 144 and 145:
Una prenda del aparejo de montar mu
Page 146 and 147:
de hechura chilena, trabajan de var
Page 148 and 149:
El platero es un sujeto muy solicit
Page 150 and 151:
Siguen en números y en importancia
Page 152 and 153:
tiempo los plateros las imitaron a
Page 154 and 155:
Constituía un suplemento important
Page 156 and 157:
Cazaban la perdiz, vudú, describie
Page 158 and 159:
Un considerable número de familias
Page 160 and 161:
había unos instrumentos muy genera
Page 162 and 163:
A juzgar por la etimología de ese
Page 164 and 165:
habituales. Para los que habitaban
Page 166 and 167:
Las múltiples labores que exige la
Page 168 and 169:
En esa misma época hasta la pacifi
Page 170 and 171:
La túnica o chamal, que se alargó
Page 172 and 173:
Los rasgos raciales de las agrupaci
Page 174 and 175:
1 de Huequen, cerca de Angol, 80.00
Page 176 and 177:
Se puede asegurar con entera certez
Page 178 and 179:
La antigua comarca de Maquehua, col
Page 180 and 181:
Huilliches del sur del río Toltén
Page 182 and 183:
Otro era la edad de la mujer, avanz
Page 184 and 185:
En otro tiempo en que la guerra era
Page 186 and 187:
que fue quedando vacante y que ocup
Page 188 and 189:
Imita el juego de la chueca con otr
Page 190 and 191:
carretas y otros de menor importanc
Page 192 and 193:
Limpia el servicio y lava alguna ro
Page 194 and 195:
guerrero, etc. De carácter social:
Page 196 and 197:
Otro de los juegos de azar y de agi
Page 198 and 199:
En estas canciones no hay versos pr
Page 200 and 201:
y te digo seas médica»;por eso co
Page 202 and 203:
Pincuihue, colihue como de media va
Page 204 and 205:
La superficie de las piedras se pre
Page 206 and 207:
Su elaboración se remonta, a no du
Page 208 and 209:
Las machis poseen también el troqu
Page 210:
Necesario es advertir, para termina
show all

El pueblo mapuche - Folklore Tradiciones

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?