El pueblo mapuche - Folklore Tradiciones

Unos y otros manifiestan una marcada propensión al canibalismo: sólo se sacian con sangrehumana y excepcionalmente beben la de animal.Hay que dejar constancia de que en el ciclo mitológico medio figuraban algunas creacionesque los araucanos clasificaban entre los espíritus, porque reunían las condicionescaracterísticas de éstos. Las crónicas hacen referencia a los siguientes:Epunamun, dos pies, «que es su Marte o dios de la guerra, dice una de ellas, del quecuentan casi todas las fábulas de los duendes, y de quien tienen una idea nada ventajosa desu figura, porque lo creen de unas piernas grandísimas, robustísimas y mal formadas, losbrazos asimismo largos y recios, y lo demás del cuerpo regular». Un misionerocontemporáneo lo cree, con el nombre de Epuñamuñ, con que lo mencionan en algunasceremonias los indios del sur del río Imperial, «símbolo de la dualidad, sexual que losindios infieles atribuyen a Dios invocado por ellos bajo las denominaciones de Wenureychau, Wenurey ñuke o Wenurey Fucha, Wenurey Kuase, o Epuange o Epulonkos».Otro cronista dice:«Es un ente de que tienen el mismo concepto que nosotros de los duendes; él les habla, yaunque no tienen confianza en sus consejos, muchas veces los siguen porque temenofenderlo con la desobediencia».Lo consultaban en sus juntas de guerra acerca del éxito de sus empresas bélicas, lo quemotivó el nombre de Marte que le daban los cronistas.Como se ve, hay una contradicción en la figura externa con que lo describen los cronistas.Estas contradicciones provienen de que a veces variaban las tradiciones orales de una tribuo sección a otra; cada una solía tener su leyenda particular. Algunos mitos parecen habersido locales, por lo que no siempre se les menciona con uniformidad.En el siglo XIX ya había desaparecido de la memoria de los indios la representación delepunamun, sobre el cual los indígenas de hoy no poseen ninguna idea.Anchimalguen llamaron a unos espíritus benefactores que tenían caracteres femeninos:«hacen acerca de los hombres el oficio de lari o espíritus familiares», que «les notificabande lo adverso para precaverlo y de lo próspero para celebrarlo». «No hay indio que no sejacte de tener una a su servicio». «La anchimallhuen, que es decir mujer del sol y dicen esuna señora joven tan bella y ataviada como benigna. Extrañamos que sin tener respeto alsol, se le tenga tanto a su mujer».Puede admitirse que esta representación protectora se relacionaba con el culto al sol, puessu etimología (anchu, de antú, sol y malguen, mujer) demuestra que fue personificación de