La cartuja de Parma - Stendhal

viruelas? ¡Cuántas gracias tengo que daros, oh Dios mío! ¡Y he podido diferir hasta este momento el
poner mi insignificancia a tus pies! Mi orgullo ha querido creer que sólo a una vana prudencia humana
debía la fortuna de librarme de Spielberg, abierto ya para tragarme.»
Fabricio pasó más de una hora entregado a esta tierna emoción ante la inmensa bondad de Dios.
Ludovico se acercó sin que le oyera y se paró ante él. Fabricio, que tenía la frente cubierta con las
manos, alzó al fin la cabeza, y su fiel servidor vio las lágrimas que le corrían por las mejillas.
—Vuelve dentro de una hora —le dijo Fabricio con cierta dureza. Ludovico, en consideración a la
piedad, le perdonó aquel tono. Fabricio recitó varias veces los siete salmos de la penitencia que sabía de
memoria, deteniéndose mucho tiempo en los versículos que tenían relación con su situación presente.
Pedía perdón a Dios por muchas cosas, pero lo curioso es que no se le ocurrió incluir entre sus pecados
el proyecto de llegar a arzobispo únicamente porque el conde Mosca era primer ministro y hallaba
conveniente para el sobrino de la duquesa este cargo y la gran vida que él implica. Lo había deseado sin
pasión, es verdad, pero al fin y al cabo había pensado en él lo mismo que se piensa en un puesto de
general o de ministro. No se le había ocurrido que su conciencia tuviera nada que ver con este proyecto
de la duquesa. Era ésta una característica notable de la religión que debía a las enseñanzas de los jesuitas
milaneses. Esta religión destierra el valor de pensar en las cosas desacostumbradas y prohíbe
especialmente el examen personal como el mayor de los pecados y como un paso hacia el
protestantismo. Para saber de qué se es culpable, hay que preguntárselo al cura, o leer la lista de pecados
tal como se halla impresa en los libros titulados Preparación para el sacramento de la penitencia.
Fabricio sabía de memoria la lista de los pecados redactada en lengua latina, que aprendió en la
academia eclesiástica de Nápoles. Así, recitando esta lista y al llegar al pecado de matar, se acusó
mucho ante Dios de haber matado a un hombre, pero en defensa de su vida. Pasó rápidamente, y sin
prestar la menor atención, los diversos artículos relativos al pecado de simonía (procurarse mediante
dinero dignidades eclesiásticas). Si le hubieran propuesto dar cien luises para llegar a ser primer gran
vicario del arzobispo de Parma, habría rechazado esta idea con horror; pero, aunque no carecía de
inteligencia ni, sobre todo, de lógica, no pensó ni por un momento que la influencia del conde Mosca
interpuesta en su favor fuera una simonía. Tal es el éxito de la educación jesuítica: infundir la costumbre
de no ver ciertas cosas más claras que la luz del día. Un francés, educado en el ambiente del interés
personal y de la ironía de París, habría podido, sin mala fe, acusar a Fabricio de hipocresía en el
momento mismo en que nuestro héroe abría su alma a Dios con la mayor sinceridad y la más profunda
emoción.
Fabricio no salió de la iglesia hasta haber preparado la confesión que se proponía hacer al día
siguiente. Halló a Ludovico sentado en los escalones del vasto peristilo de piedra que se alza en la gran
plaza a que da la fachada de la iglesia de San Petronio. De la misma manera que el aire es más puro
después de una gran tormenta, el alma de Fabricio estaba ahora tranquila, dichosa y como lavada.
—Me encuentro muy bien, casi no siento ya las heridas —dijo acercándose a Ludovico—; pero, ante
todo, tengo que pedirte perdón: te contesté de mala manera cuando viniste a hablarme en la iglesia; estaba
haciendo examen de conciencia. En fin, ¿cómo van nuestros asuntos?
—Van muy bien: he encontrado un hospedaje, aunque muy poco digno de Vuestra Excelencia, en casa
de la mujer de un amigo mío, que es muy bonita y además está íntimamente relacionada con uno de los
principales agentes de la policía. Mañana iré a declarar que nos han robado los pasaportes, y esta
declaración será aceptada como buena, pero he de pagar el porte de la carta que escribirá la policía a