La cartuja de Parma - Stendhal

Interesado en el juego, el príncipe empleó toda su habilidad para hacer hablar a Fabricio sobre tan
escabroso tema. El mozo, crecido ante el peligro, tuvo la suerte de hallar respuestas admirables:
—Hacer ostentación de amor a su rey es casi una insolencia —decía—; es una obediencia ciega lo
que le debemos.
Tanta prudencia estuvo a punto de irritar al príncipe. «Parece que nos llega de Nápoles un hombre de
talento, y a mí no me gusta esta casta de gente; un hombre inteligente, por más que marche por los buenos
principios, y aun de buena fe, siempre resulta de algún modo primo hermano de Voltaire y de Rousseau.»
El príncipe se sentía como desafiado por las maneras tan convenientes y las respuestas tan
inatacables del joven recién salido del colegio: en seguida adoptó un tono bondadoso y pasando en pocas
palabras a los grandes principios de las sociedades y del gobierno, recitó, adaptándolas al momento,
unas cuantas frases de Fénelon que en su infancia le habían hecho aprender de memoria para las
audiencias públicas.
—Estos principios le sorprenden, joven —dijo a Fabricio (le había llamado monsignore al comenzar
la audiencia y pensaba darle el mismo tratamiento al despedirle, pero en el transcurso de la conversación
le parecía más hábil, más adecuado a las frases patéticas, interpelarle con un ligero apelativo amistoso)
—; estos principios le sorprenden, joven; confieso que no se parecen gran cosa a los empalagosos
sermones del absolutismo —tal fue su expresión— que se leen cada día en mi diario oficial… ¡Pero por
Dios!, ¿a santo de qué le cito esas cosas?; esos escritores de periódico son para usted completamente
desconocidos.
—Perdone Vuestra Alteza; no sólo leo el diario de Parma, que me parece bastante bien escrito, sino
que sostengo, como él, que todo lo que se ha hecho desde la muerte de Luis XVI, en 1715, es a la vez que
un crimen una estupidez. El supremo interés del hombre es su salvación; en esto no ha lugar a dos puntos
de vista, pues esa dicha es para toda la eternidad. Las palabras libertad, justicia, felicidad de los más,
son infames y criminales: dan a las almas el hábito de la discusión y de la desconfianza. Una cámara de
diputados desconfía de lo que las gentes llaman el ministerio. Una vez contraído este hábito fatal de la
desconfianza, la flaqueza humana lo aplica a todo; el hombre llega a desconfiar de la Biblia, de las
órdenes de la Iglesia, de la tradición, etc.; desde este momento, está perdido. Aun en el supuesto,
horriblemente falso y criminal, de que esta desconfianza hacia la autoridad de los príncipes designados
por Dios diera la felicidad durante los veinte o treinta años de vida que cada uno de nosotros puede
pretender, ¿qué es medio siglo o un siglo entero comparado con una eternidad de suplicios?, etc.
Se veía en el tono de Fabricio que procuraba presentar sus ideas de manera que fueran lo más
fácilmente asequibles para el auditor; resultaba patente que no estaba recitando una lección.
Al poco rato, el príncipe renunció a lidiar con aquel mozo, cuyas maneras simples y graves le
desagradaban.
—Adiós, monsignore —le dijo bruscamente—, ya veo que se da una excelente educación en la
academia eclesiástica de Nápoles, y es muy natural que cuando esos buenos preceptos caen en una
inteligencia tan notable se obtengan resultados brillantes. Adiós —y le volvió la espalda.
«No le he caído en gracia a este bruto», se dijo Fabricio.
«Ahora falta por ver —pensó el príncipe cuando se quedó solo— si este lindo mozo es capaz de
apasionarse por algo; en ese caso sería completo… No es posible repetir con más talento las lecciones
de la tía. Me parece estar oyéndola. Si hubiera una revolución en mis Estados, sería ella la que redactara