As “Maletas” - Asociación Cultural de Estudios Históricos de Galicia

José María Manuel García-Osuna y Rodríguez
30.La legislación del rey Fernando I de León
Según refiere el obispo Pelayo de Oviedo, Fernando I confirmó las leyes promulgadas
por Alfonso V, y añadió otras que incrementaron el corpus juridicus de la Corona de
León y sus territorios dependientes ya citados. Las Leyes Góticas o Fuero Juzgo o Fuero
de los Jueces de León, van a estar vigentes en toda la Corona de León, ya que según
Ruy Jiménez de Rada el monarca ordenó que, en todo el reino de León se observase
la Lex Gothorum. «Confirmavit etiam leges Gothicas et alias addit que spectabant
ad regimen populorum» 43 ; serán precisamente los mozárabes los que van a aportar, en
su huída, hacia los reinos cristianos del norte, buscando la libertad de religión y de
conciencia que no tienen en Al-Andalus con los musulmanes, los que aportarán esas
leyes de los visigodos, denominadas globalmente como Liber Iudiciorum, que se iba
a depositar en la iglesia de San Isidoro de León, al cuidado de un clérigo llamado “el
juez del libro”. El propio rey Fernando I se encargaba de actuar como juez, personalmente,
aunque otras veces se van a elegir jueces entre los condes, obispos y abades.
Existen documentos sobre más de treinta pleitos celebrados ante el propio monarca, en
ocasiones se encontraba implicada la propia reina Sancha, como por ejemplo cuando
el monasterio de Celanova acusó al vicario de la reina en Limia, llamado Suero Titóniz
de la perturbación que creaba este sujeto entre las gentes y las posesiones pertenecientes
al monasterio, la demanda realizada ante la curia regia fernandina se produjo en
Monzón de Campos, el fallo fue contrario a la reina y a su vicario; también en Compostela
estaban en contra de los vicarios galaicos bracarenses de la reina Sancha de
León y en una agnitio o documento de reconocimiento de una persona cuya identidad
se ignoraba, del 18 de mayo del año 1063, la reina sentenció contra su propio vicario.
Los pleitos judiciales de Fernando I de León dan cuenta fidedigna del comportamiento
riguroso de aquella corte leonesa y lo fino que se hilaba, en la misma, para tratar de
restablecer, sensu stricto, la justicia y el derecho.
31.Las taifas musulmanas-
Una vez pacificado su reino de León y solucionado, en Atapuerca (1054), su pleito
doloroso con su regio hermano pamplonés, García III Sánchez de Nájera, comenzó
a ensanchar sus fronteras meridionales y para ello era preciso que se enfrentara a los
régulos o reyezuelos sarracenos, que habían ido surgiendo tras la desmembración del
Califato de Córdoba, esta tarea político-militar abarcará hasta el año 1065. La palabra
“Taifa” proviene del árabe taífa, que significa bandería o grupo o facción. Los historiadores
ismaelitas culpan a la política dictatorial de Abu Amir “Almanzor”, cómo la
causa primordial de la disolución del califato y del nacimiento de los reinos de taifas.
Así lo refiere el destronado rey zirí de Granada (año 1090), llamado Abd Allah, en sus
Memorias, donde refiere que Almanzor reformará al ejército regular califal, que era tan
efectivo en sus confrontaciones contra las tropas cristianas del norte, para evitar trai-
43 Ruy Jiménez de Rada. “De Rebus Hispaniae, 1, VI.
104
NALGURES · TOMO VI · AÑO 2010