As “Maletas” - Asociación Cultural de Estudios Históricos de Galicia

Carlos Pereira Martínez y Ana Romero Masiá
La inteligencia, es decir, las excepcionales cualidades que al ser humano adornan, son
producto de la materia, tanto, que se le puede privar de ellas mediante una operación
quirúrgica, arrancando los hemisferios cerebrales, sin que por eso desaparezca la vida.
Si con una criatura apenas nacida quisiera hacerse la inhumana prueba de dejarla sin
relación con los de su especie y a merced de una cabra montés, ya veríais lo que
naturalmente daba su inteligencia.
Añadid a eso la observación minuciosa de un recién nacido, seguidla en su desarrollo,
primero veréis que no atiende al nombre porque le llamáis; luego, intuitivamente,
presta atención; más tarde articula su primera frase: el papá, el mamá, el pan, el agua.
En la primera fase, el perro iguala al niño, atiende al nombre. En la segunda son ya
sus necesidades las que los diferencian. El niño no busca, pide. El perro busca y pide.
El perro expele sus excrementos sin mancharse, anda a los primeros días, come sin
auxilio de nada ni de nadie. El niño cumple sus necesidades de distinta forma. Cada
uno se adapta a su medio. Pedir al perrito que hable o entienda al niño, es como pedir
al niño que ladre o entienda el perro. Tienen sus órganos adaptados a la función que
desempeñan, nunca la función al órgano.
Sentimos no poder seguir metódicamente la comparación.
Cuanta más objetividad posee la inteligencia, más deducciones hace, más sabiduría
adquiere; sucediendo lo contrario a mayor subjetividad.
Esta última fue la causa del encastillamiento del hombre en sus convencionales
creencias; es por lo que, abstraído y ensimismado, despreció todo para idealizarse a sí
mismo.
Por lo demás, las dotes intelectuales que distinguen al hombre, son debidas a
inducciones y deducciones con que nos brinda Natura y el ambiente social, esa vida
de relación, la facultad retentiva excepcional que poseemos, que ella por sí sola
no bastaría a hacernos descubrir esos portentosos inventos de la Civilización, sino
que logra completarla con el signo convencional, la escritura, conservada por el
poderosísimo auxiliar de la tipografía.
Los juicios de las cosas que vemos, palpamos o sentimos, crean ideas, función esencial
que nos separa de todas las especies animales, pero esa condición no nos autoriza ni
para crear dioses, superioridades, jerarquías ni fatalismos.
Si algunos fenómenos escapan a nuestra interpretación, no entrando en el campo
especulativo, no sirven tampoco para formar un mundo hipotético, sin finalidad,
que ha permitido transportarnos a las regiones de la metafísica, perdiendo el tiempo
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NALGURES · TOMO VI · AÑO 2010