As “Maletas” - Asociación Cultural de Estudios Históricos de Galicia

Rafael Tobío Cendón
Además de lo ya comentado debemos hacer mención al ornato que muestran las metopas,
es decir, los espacios libres existentes entre los modillones, aunque el deterioro sufrido
por la erosión y el paso del tiempo, hace que en muchas de ellas sea imperceptible
todo vestigio decorativo primitivo, presentándose en la actualidad completamente lisas.
De las que prevalecen, sin ningún tipo de alteración, a pesar de los siglos transcurridos,
se embellecen con temática de tipo geométrico o vegetal como: cruz de entrelazos y de
san Andrés 80 , esta última constituida por una media bola de la que parten en forma de
aspa unos vástagos, los cuales se curvan en su remate; círculo de radios curvos 81 , disponiéndose
a continuación otro círculo cuyo centro lo ocupa una media bola, mientras que
80 La cruz de san Andrés, llamada así por ser en la que fue crucificado dicho apóstol, no es ni más ni menos, que
una X, signo vinculado desde la más remota antigüedad al simbolismo matemático, ya que desde entonces
se contaba con los dedos de las manos, siendo los de ambas diez.
Los griegos dieron al diez una gran importancia, tanto es así que Pitágoras lo eligió como el número sagrado
por excelencia, asociándolo con el del universo. Por su parte Platón en el Timeo trata de explicar la formación
del mundo, a través de unas sabias relaciones sobre la materia y el espíritu, cuya simbiosis da lugar al
alma. La letra chi a la que se refiere Platón, está asociada a su vez a los antiguos jeroglíficos egipcios revelados
por el dios Thor, así como a caracteres hebreos entre los que se encuentra la heth. Además el número
diez aparece sacralizado en la narración que el mentado filósofo hace de la Atlántida, siendo buena prueba
de ello lo relatado en el Critias, asegurando que el dios Neptuno, rey de la Atlántida, fraccionó la isla en
diez partes sobre la que reinaron otros tantos reyes, que dieron origen a otras diez dinastías, mientras que la
longitud del canal que irrigaba la llanura era de diez mil estadios.
Por otro lado la X, es la inicial del nombre griego de Cristo, por lo que simboliza, teniendo en cuenta, lo
referido anteriormente, la forma esotérica de la cruz, de ahí que los coptos, dispusieran la talla de los cuatro
animales que representaban alegóricamente a los evangelistas en forma de aspa, a modo de cómo hizo bordar
el crismón en el lábaro Constantino.
Sin embargo, con el nacimiento de las primeras comunidades cristianas, es precisamente la nueva religión
la que adopta este esquema utilizándolo para la consagración de las iglesias, simultaneándolo con las doce
cruces que se grababan en los pilares, para ello el oficiante, por lo general un obispo, esparcía arena fina por
el pavimento de la nave del templo a lo largo de la diagonal de la misma, en donde escribía la totalidad de
las letras del alfabeto griego, mientras que en la diagonal contraria, lo hacía con las del latino, configuración
que describía una cruz de san Andrés, método tomado, muy probablemente, de los agrimensores que lo usaban
desde antiguo para medir el terreno. Además en la consagración de los altares se tallaban cinco cruces
colocadas en forma de aspa.
El diez es el número que representa el decálogo, el correspondiente a las cuerdas del salterio del rey David,
concordante con las esferas celestes, tal como concebían el universo los hombre de la Edad Media, y también
con la suma de los cuatro primeros números del sistema decimal, mientras que en algunas culturas la
década representa la totalidad del universo, como consecuencia del hábito de contar con los dedos de las
manos, personificando el límite sagrado que no se puede franquear. BEIGBEDER, O., Léxico de los símbolos,
Madrid, 1989, pp. 326, 337 y 338; CIRLOT, J. E., Diccionario de símbolos, Madrid, 1997, p. 336 y
337; MIRABELLA ROBERTI, M., La Symbologie Paléochrétienne prélude a la symbologie medievale, Les
Cahiers de Saint Michel de Cuxa, Julio, 1981, p. 186.
81 El círculo de radios curvos presente en nuestra metopa representa una esvástica. Ésta de origen muy antiguo,
al parecer indoeuropea, es muy abundante en la simbología indogermánica con semántica funeraria.
Por lo que respecta a Galicia, el tema ornamental de los círculos de radios curvos, utilizado con bastante asiduidad
en el mundo Celta, hunde sus raíces en la cultura castreña, colocándose, como elemento decorativo, encima del
dintel de las puertas de sus casas, también de planta circular, siendo más tarde adoptado por el arte visigótico,
prerrománico y románico. BARROSO, R., Y MORÍN DE P, J., El árbol de la vida. Un estudio de la iconografía
visigoda, Madrid, 1993, p. 61, 71, 95 y 100; CARDOZO, M., Algunas observaciones sobre el arte
ornamental de los castros del noroeste de la Península Ibérica, Cartagena, 1949, p. 363-364; CONDE-
VALBÍS FERNÁNDEZ, F., La “Cibdá” de Armea, Orense, 1952, p. 22, 25, 52 y 58; OTERO PEDRAYO,
R., Y OTROS, Historia de Galicia, Akal, Tomo III, Madrid, 1979. p. 457-459; PITA ANDRADE, J. M.,
Observaciones sobre la decoración geométrica en el románico de Galicia. Cuadernos de Estudios Gallegos,
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NALGURES · TOMO VI · AÑO 2010