As “Maletas” - Asociación Cultural de Estudios Históricos de Galicia

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Manuel-Gonzalo Prado González El visigodo Leovigildo ponía en riesgo su religión y su reino. Ante el coloso que ocupaba el trono visigodo y capitaneaba las huestes arrianas de este pueblo constantemente entrenado en la lucha, se levanta y pretendía detenerlo en su marcha victoriosa un rey suevo valiente y decidido, pero aún demasiado joven y bisoño en la lucha de las armas, a quién el pueblo suevo-galaico le sigue con entusiasmo hermanado en una sola creencia: el catolicismo. Murió Mirón en el 583 y le sucedió en el trono su hijo Eurico, o Eborico. Este, de carácter apocado, quizá por demasiado niño, y siguiendo la recomendación de su padre Mirón, le suplicó a Leovigildo le acogiese en su amistad. Leovigildo exigió la rendición como una especie de homenaje por medio de juramento de fidelidad, y luego le hizo entrega simbólica del Reino de Galicia. De suerte que, ya en esa época el reino suevo venía a ser una especie de feudo de Leovigildo. Los visigodos Después de la incorporación de Galicia al reino visigodo, apenas se dispone de testimonios sobre su evolución histórica, aunque cabe suponer que se acentuarían las tendencias iniciadas con la implantación de los suevos. Este proceso que conduce a la feudalización de la sociedad gallega tampoco parece torcerse con la invasión musulmana. Si bien tuvieron cierta presencia en Galicia las tropas del moro Muza (llegaron a Lugo en el 714), ésta no pasó de lo meramente episódico, sobre todo en la Galicia situada al norte de la línea Astorga-desembocadura del río Miño. La reconquista del territorio gallego fue, por tanto, tarea fácil que tuvo lugar ya durante el reinado de Alfonso I. A partir de aquí, se inicia la repoblación de Galicia, que conlleva una generalización de la estructura señorial y una progresiva dependencia personal entre los hombres. Se asiste a una nueva organización de la agricultura basada en el establecimiento de nuevas relaciones sociales y en la difusión de las vilas. Éstas suponen ahora no sólo una gran explotación, sino también lugar de residencia de la población. El afianzamiento de la vila es tan fuerte que, ya en el siglo X, aparecen núcleos de menor rango agregados a las vilas, como son los vilares y los casais. Esta generalización de las vilas supuso unas nuevas relaciones sociales entre una minoría de grandes propietarios y la abrumadora mayoría de campesinos. Ésta es la base de un régimen señorial, en el que se produce una progresiva concentración de la propiedad de la tierra, con la consiguiente desaparición de pequeños propietarios o poseedores de pequeñas parcelas. A principios del siglo IX, durante el reinado de Alfonso II el Casto, comienzan a extenderse las noticias de que in finibus Amaee, próximo a la iglesia de San Fiz de Solovio, un ermitaño y, más tarde, el obispo iriense Teodomiro, descubren los restos de un pequeño edículo que identifican con el sepulcro de Santiago el Mayor, cuyo culto de difunde no solamente por razones religiosas, sino también políticas. 302 NALGURES · TOMO VI · AÑO 2010
Dominación árabe Crónicas de las Guerras Galicia-Portugal De acuerdo con las fuentes conservadas, la invasión de la península habría tenido lugar el año 711, una vez concluida la conquista militar musulmana de la mayor parte del norte de África, aprovechando de ella la arabización de los bereberes, a los que se acaba enrolando en el ejército para la próxima conquista, la península. NALGURES · TOMO VI · AÑO 2010 303
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