As “Maletas” - Asociación Cultural de Estudios Históricos de Galicia

43.Al-Mu’tadid y su corte hispalense-
El emperador leonés Fernando I
El régulo de la taifa era un hombre de psicología complicada, tortuosa y críptica, taimado
y cruel sin ambages, lujurioso sin freno y gran mecenas de escritores y artistas.
Era colérico y peligrosísimo en ese momento, hasta tal punto que estranguló, con sus
propias manos, a su primogénito Ismael; se refiere que se paseaba por el jardín de su
palacio, rodeado de claveles que crecían en los cráneos de sus enemigos. Ibn Hayan
(apud Historia Abbadidarum de Dozy, 268-269), es un historiador contemporáneo que
lo describe fehacientemente, con mucho rigor, también era un aceptable poeta y padre
del mejor poeta árabe de su siglo, su eximio hijo Al-Mu’tamid. «Era Abbad de bella
presencia, de estatura prócer, bien proporcionado de miembros. Eminente por su liberalidad,
de ingenio penetrante, de gran presencia de ánimo y sagacidad. Antes de que
la ambición le llevase hacia las intrigas del gobierno, se había entregado al estudio de
las bellas letras, que llegó a dominar merced a su penetrante y feliz ingenio. Su manera
de ser le ayudaba en sus cualidades de gran orador y recitador… Su aguda penetración
le favorecía en la composición de sus poemas, en los que siempre encontraba la forma
elegante de decir cuánto se proponía. Estos poemas, por su valor y belleza, fueron
recogidos y publicados por escritores de gran fama… Aunque se empeñó con valor
en consolidar su imperio, tenía en contra suya la desmedida entrega a los placeres
sensuales, como lo demuestra el gran número, pertenecientes a todas las clases de la
sociedad; y llegó en esto a tales extremos que ninguno de sus contemporáneos se le
puede comparar. A su muerte, además de la sultana, dejó, según dicen, solamente de
entre la gran variedad de concubinas, cerca de setenta esclavas».
Al-Mu’tadid se pasaba las noches rodeado de poetas, a quienes pagaba espléndidamente
y ellos le rodeaban de halagos, adulaciones y requiebros. Un ejemplo de ello es
el de Al-Saqundi, que escribe sobre el notorio mecenazgo del régulo sevillano. «Cuando
después de fragmentado el imperio se alzaron los reyes de taifas y se dividieron
el territorio, los más ilustres súbditos estuvieron unánimes en reputar favorable tal
división, pues ellos animaron el mercado de las ciencias y rivalizaron en recompensar
a poetas y prosistas. No había para ellos vanagloria mayor que el que se dijese, “El
sabio Fulano vive en la corte del rey Zutano” o “el poeta Tal está al servicio del rey
Cual”… Y habrás oído hablar de los reyes árabes banu Abbad… En honor de cada uno
de ellos se han eternizado tantas alabanzas que, si se alabase con ellas a la noche, sería
más clara que la aurora. Los poetas no cesaron de balancearse entre ellos como se balancean
los céfiros en los jardines al-Barrad, hasta el punto de que uno de sus poetas,
al ver que los reyes rivalizaban en atraerse sus alabanzas, llegó a jurar que no alabaría
a ninguno de ellos en una qasida por menos de cien dinares. El propio al-Mu’tadid Ibn
Abbad quiso obligarle a que alabase su qasida (género poético extenso de más de 50
versos) y él, a pesar de la célebre impetuosidad del rey y de su severidad extremada,
se negó a ello, hasta que le diese lo que había estipulado en su juramento» 61 . El jefe de
los poetas cortesanos hispalenses era Ibn Gah.
61 Elogio del Islam, 48-49.
NALGURES · TOMO VI · AÑO 2010 117