As “Maletas” - Asociación Cultural de Estudios Históricos de Galicia

Tres voces proletarias coruñesas
ni en nadie. Su imaginación se solaza, y al tender su mirada sobre la humanal tarea,
extiende en la imaginación un tablero de ajedrez y cree que el mundo es y será así:
peones los unos y figuras los otros; cree que las metamorfosis son fábulas siendo
transformaciones; cree en el todo, pero no le importa la parte; cree que no roba y que
es natural su satisfacción, y si probara otro estado forjaría su antihumana rebelión;
cree la miseria natural, el mercaderismo idem, la prostitución también, el militarismo,
los dogmas, el capital, etc., y en tan aventuradas creencias, sobrepone a todo ese
desordenado caos, como su Creador y su Omnipotente, a Dios; y si en tan atrofiadas
creencias la razón muchas veces se interpone, la desbarata, la pisotea y la escupe.
Sin embargo, esos absurdos representaron un adelanto progresivo, y al cruzar las
edades de los tiempos, sus intemperancias trajéronnos en apoyo de juicios inseguros
por no resultar comprobables, multitud de datos que aunque emparedados no lo fueron
bastante para que se hundiesen en el abismo del olvido. Al politeísmo sucede el
monoteísmo, y en estos problemas metafísicos tan llenos de incógnitas, se emboban
los pueblos, que, incapacitándose de marchar adelante con el pensamiento, no filosofan
ni comparan; y la fe, oponiéndose a toda investigación, entorpece el discernimiento
y abate la inteligencia más penetrante. Deducimos de lo dicho, comprobándolo al
repasar las páginas de la Historia, que los pueblos de más fanatismo religioso han sido
los más repulsivos a la libertad, y con ello, a toda ciencia del saber; y es que la filosofía
teológica si así podemos llamarla, tenía por base desde una falsa concepción de la
naturaleza humana hasta la inconcebible formación del Universo; partía de lo absoluto
a lo sobrenatural; de lo inanimado a lo animado; como si este conjunto hermoso que
nos rodea y en que vivimos existiese por el capricho de un ser que hace y deshace a su
antojo; que da o no da si así le place; que interviene en nuestros actos y siendo guía de
sus creyentes, se complace en hacerlos padecer; que protege y mata; tortura y perdona;
crea y empobrece; niega y afirma; que da leyes e inmunidades para unos contra otros
y los llama hermanos.
Dios es voluntarioso, según todos los creyentes, y bueno o malo, según el acto
pecaminoso del individuo; hay una desgracia, ocurre un accidente, y… -Dios lo envía.
Protege a algunos y perjudica a los demás-. El lo ha dispuesto. En todo lo inmiscuyen
sus creyentes; ¿qué de particular tiene que así como ven a su dios consideren a su
obra, y tengan dioses arriba y abajo? … La suprema autoridad, el mayor extremo del
despotismo, el soberano capricho de un hombre, es muy sobrellevable entre los pueblos
religiosos, así que, considerar debemos como primera necesidad para formar una
sociedad ordenada la eliminación de esa creencia que distrae tiempo, Libertad, amores
y albedrío, ocupándolo en preocupaciones absurdas que conducen a la degeneración
del individuo y ponen ante él la antigua y falsa concepción del “Non plus ultra”.
Ninguna religión carece de una aspiración ideal o un eternal edén, que como Arcadia
feliz nos retribuya con creces de los sufrimientos que sepamos sobrellevar en este
infierno llamado impropiamente sociedad humana; a ese Paraíso rinden sus apóstoles
NALGURES · TOMO VI · AÑO 2010 241