Rafael Tobío Cendón 2.- Exterior. El rasgo más sobresaliente <strong>de</strong>l templo, <strong>de</strong>jando a un lado su uniformidad, es sin duda alguna, la acentuada horizontalidad que ostenta el cuerpo arquitectónico, tan sólo alterado ligeramente por la pequeña espadaña emplazada sobre la fachada <strong>de</strong> poniente <strong>de</strong> la nave. A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> lo referido, <strong>de</strong>bemos hacer notar otro aspecto que se percibe en la edificación, cual es la clara <strong>de</strong>limitación <strong>de</strong> sus volúmenes, bien articulados y armonizados, en los que se percibe un predominio total, <strong>de</strong> la línea y el ángulo recto, característica tenuemente trastocada, por habérsele adosado, en época mo<strong>de</strong>rna, al costado sur <strong>de</strong> la nave, muy próxima a su confluencia con el testero, una capilla rectangular, la cual modifica sensiblemente la zona inferior <strong>de</strong> dicho flanco, no así la superior, que prevalece con su estructuración primitiva. Los paramentos, que conforman sus respectivas fachadas, están construidos con un aparejo <strong>de</strong> sillería granítica, <strong>de</strong>l <strong>de</strong>nominado <strong>de</strong> grano fino, perfectamente tallado, colocado en hiladas horizontales con juntas esmeradamente dispuestas e isodomía bastante acusada, predominando los ubicados a soga sobre los tizones. En tanto que su espesor es muy estimable, presentado una mayor sección los correspondientes a la nave que los <strong>de</strong>l ábsi<strong>de</strong>, salvo un largo trecho <strong>de</strong>l costado septentrional <strong>de</strong> aquélla, el cual exhibe un grosor muy similar al <strong>de</strong>l último. Muros cuya construcción <strong>de</strong> efectúa a base <strong>de</strong> dos lienzos <strong>de</strong> sillares, uno interno y otro paralelo externo, rellenando el intermuro con ripio, es <strong>de</strong>cir, con una combinación <strong>de</strong> trozos <strong>de</strong> piedra, más una argamasa formada por arena, cal y agua. Las fachadas se levantan sobre un banco <strong>de</strong> fábrica que se encuentra oculto en su totalidad, tanto en la nave como en el ábsi<strong>de</strong>, <strong>de</strong>bido al recrecimiento <strong>de</strong>l terreno adyacente. 2.1.- Nave. La nave, <strong>de</strong> mayor alzado y anchura que la parcela absidal, se cubre con un simple tejado a doble vertiente. En la zona central inferior <strong>de</strong>l hastial occi<strong>de</strong>ntal, se abre la portada principal <strong>de</strong> ingreso al templo, que por esta parte exterior, consta <strong>de</strong> dos arquivoltas apuntadas, coronadas por una chambrana <strong>de</strong> la misma directriz. Aquéllas molduran su arista en un <strong>de</strong>stacado y grueso bocel liso, resuelto en la rosca e intradós, con un nuevo toro y fina baquetilla, separadas entre sí por una estrechísima media caña, <strong>de</strong> similar configuración. Mientras que la chambrana <strong>de</strong> amplio perfil nacelado y cuyo remate se efectúa en un estrecho 386 visigoda, Boletín <strong>de</strong> la Sociedad Castellana <strong>de</strong> Excursiones, nº 41, año IV, 1906, p. 365-373; NÚÑEZ RO- DRÍGUEZ, M., Arquitectura prerrománica, Madrid, 1978, pp. 83-99, 140-152, 153-156, 169-178, 222-236, 277-286; PITA ANDRADE, J. M., Notas sobre el románico popular en <strong>Galicia</strong>, Cua<strong>de</strong>rnos <strong>de</strong> <strong>Estudios</strong> Gallegos, Santiago, 1969, p. 65 y 76; YZQUIERDO PERRÍN, R., La arquitectura románica en Lugo, La Coruña, 1983, p. 24. NALGURES · TOMO VI · AÑO 2010
La iglesia románica <strong>de</strong> San Mamed <strong>de</strong> Mol<strong>de</strong>s listel liso, ostenta, a modo <strong>de</strong> ornato, en lo concerniente a la totalidad <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> su caveto, <strong>de</strong> dos filas <strong>de</strong> diminutas y anchas hojas apuntadas lisas, vueltas ligeramente en su finalización, en don<strong>de</strong> se aloja una bola, dispuestas radialmente a lo largo <strong>de</strong> la misma. Las arquivoltas se hallan sustentadas por sendas columnas acodilladas, cuyos codillos se tallan en arista viva. Los fustes monolíticos, lisos y exentos, <strong>de</strong>scansan en basas áticas, <strong>de</strong> toro superior con escotadura e inferior muy aplastado, exhibiendo garras 73 en las esquinas, que yacen en plintos prismáticos, <strong>de</strong> reducida altura y caras lisas. Éstos, a su vez, se elevan sobre un estrecho zócalo, constituido por un sutil baquetón entre sendos cavetos, el cual, a<strong>de</strong>más ceñir los plintos y servir <strong>de</strong> asiento a los mismos, se dispone por el frente <strong>de</strong> las jambas <strong>de</strong>l vano, así como un corto trecho a lo largo <strong>de</strong>l muro, interrumpiéndose un poco más allá <strong>de</strong> la finalización <strong>de</strong> aquéllos. Sobre los fustes se ubican los capiteles, que salvo el <strong>de</strong>l soporte interior izquierdo, exornado con sendas aves afrontadas, bebiendo <strong>de</strong> una copa 74 , el resto lo hace con motivos 73 Con respecto a las garras cabe <strong>de</strong>cir que están constituidas en su totalidad por aditamentos vegetales, similares a hojas, tallados entre la zona inferior <strong>de</strong>l toro mayor <strong>de</strong> la basa y la esquina superior <strong>de</strong>l plinto, muchos <strong>de</strong> los cuales se hallan muy <strong>de</strong>teriorados. 74 Este tema iconográfico con aves afrontadas, a veces, compartiendo la misma comida o bebiendo <strong>de</strong> la misma copa, simboliza el amor, mientras que el fruto que comen o pican representa la palabra <strong>de</strong> Dios, es <strong>de</strong>cir, se están alimentando con el fruto espiritual y eucarístico. En <strong>de</strong>finitiva, son aves <strong>de</strong>l cielo que portan el mensaje <strong>de</strong> la palabra <strong>de</strong> Dios como así se cita en el Ecl. 10,20”No digas mal <strong>de</strong>l rey ni aún con el pensamiento; ni digas mal <strong>de</strong>l rico ni en tu alcoba, porque los pájaros llevan la noticia y un alado hará saber tus palabra”. Sin embargo, las referencias relativas al amor, representadas en nuestra escena por las palomas, las hallamos en el libro bíblico <strong>de</strong>l Cant. 2, 11-13, que nos habla <strong>de</strong> las palomas en los siguientes términos “Que ya se ha pasado el invierno y han cesado las lluvias. Ya se muestran en la tierra los brotes floridos, ya ha llegado el tiempo <strong>de</strong> la poda y se <strong>de</strong>ja oír el arrullo <strong>de</strong> la tórtola. Ya ha echado la higuera sus brotes, ya las viñas en flor esparcen su aroma. ¡Levántate amada mía, hermosa mía y ven!”. Esta composición escultórica, se manifiesta en el primer arte cristiano, <strong>de</strong> una manera especial, en estelas funerarias y portadas <strong>de</strong> iglesias coptas <strong>de</strong> los siglos V y VI d. C., pasando más tar<strong>de</strong> al arte bizantino, visigótico, prerrománico y románico. AL GAYET., L’Art Copte, París, 1902, p. 87; BEIGBEDER, O., Léxico <strong>de</strong> los símbolos, Madrid, 1989, p., 390; CASTIÑEIRAS GONZÁLEZ, M. A., La catedral románica: tipología arquitectónica y narración visual. En: Santiago, la Catedral y la memoria <strong>de</strong>l Arte. Santiago <strong>de</strong> Compostela, 200, p. 67-69; CHEVALIER, J., Y GHEERBRANT, A., Dictionaire <strong>de</strong>s Symboles, Francia, 1969, p. 805; CIRLOT, J. 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P., Los peces y las aves, Barcelona, 1991, p. 62-65; OLAGUER-FELIÚ, F., El Arte Medieval hasta el año 1000, Madrid, 1989, p. 99; PALOL, P., Arte Hispánico <strong>de</strong> la época Visigoda, Barcelona, 1968, p., 44; PÉREZ RIOJA, J. A., Diccionario <strong>de</strong> Símbolos y Mitos, Madrid, 1971, p. 441; PINEDO, R., El Simbolismo en la Escultura Medieval Española, Madrid, 1939, p. 34; QUIÑONES, A. Mª., El simbolismo vegetal en el Arte Medieval, Madrid, 1995, p. 239-252; RÉAU, L., Iconographie <strong>de</strong> l’Art Chrétien, Tomo I, París, 1955, p. 132. Este tipo <strong>de</strong> ornato prolifera <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l arte románico como <strong>de</strong>coración <strong>de</strong> capiteles, encontrándose sobre todo en soportes <strong>de</strong> puertas y ventanas. Sirvan a modo <strong>de</strong> ejemplo entre los primeros los ubicados en: la puerta occi<strong>de</strong>ntal <strong>de</strong> san Fiz <strong>de</strong> Navío (San Amaro-Orense), santa Comba <strong>de</strong> Treboedo (Masi<strong>de</strong>-Orense), NALGURES · TOMO VI · AÑO 2010 387
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