dédié au premier consul - Notes du mont Royal

SUR LA LOI DES DOUZE TABLES. 593
d'engager la chose à quelqu'un, c'est-à-dire, de lui donner
sur la chose un droit de gage, ou quelque autre droit semblable.
Dans le premier cas, cela s appeloit mancipio dare;
dans le second, jure nexi transferre. De là, Festus s'exprime AumotM*a«i.
ainsi : Nexum est quodper œs et libram geritur ; nexum œs dicebaturpecunia
quœper nexum obligatur. Ces premiers mots,
nexum est quodper œs et libram geritur, marquent ce que le
mancipium et le nexus ont de commun ; et les paroles suivantes
marquent en quoi ils diffèrent. C'est conformément
à l'explication de Gronovius, que nous avons rendu la première
partie de notre fragment, dont cette explication est le
vrai commentaire.
Dans tout ce que nous venons de dire, on voit manifestement
pourquoi Caïus définit la mancipation une vente
simulée. En effet, la pièce de monnoie donnée dans la
mancipation, n'est pas le prix de la chose vendue; et toutes Loi x, $. uit.
les fois qu'il y a un prix de la chose vendue, la vente n'est ^.'fj'^ 1 "
point simulée*. Ainsi ce n'est pas sans fondement que nous * Lol , XVI ' »!»
•* l l Dig. de regulis
juris.
quamvis vtrumque per œs et Vibrant geratur, seu omne id nexum esse, quod
per ces et libram geritur, si non mancipio detur. Ita negatione unius speciei, définit
alteram, quod non negat Manilius. Quod mancipio datur, ejusfio dominus : quod
nexum est, ejus proprie non sum dominus, sed habeo tantùm in id obligationem.
Et ita quoque nexus differt à servo, etsi obligatus est ad serviles opéras prœstandas
: nexum habeo jure nexi, non mancipii i at servos habeo jure mancipii.
Sic quod mihi pignoris loco datum est, habeo jure nexi ; illud etiam si pênes me
sit, non tamen est meum. Logica hœc etymologia est, non grammatica. Videntur
omnia quidem mancipia etiam esse gênerait vocis notione nexa, aut quœ habebo
jure mancipii, eadem me habere jure nexi : sed non contra aut reciproci. Ita
Cicero , cùm dicit abalienationem esse traditionem alteri nexu , sine dubio gêneraliter
vocem accipit, ut etiam , quœ mancipio dantur, comprehendat. Sed ad utrumque
requiritur, ut sint res illœ, quœ sive jure nexi, sive jure mancipii tenentur,
res mancipi; quod volebat Manilius. Nec adversatur, quod liber homo, qui non
est mancipi, obœratus potest fieri. Rêvera eniin liberi hominis commercium non est,
ideoque non potest esse mancipi : sed ut fiât nexus, fit ex dispositione legis,
quœ obœratos necti jussit, et ad refrenandam indiligentiam quorumdam patrumfamilias
hoc introduxit. Ita etiam si liberi hominis commercium non sit, idque leges
sciverint, homo tamen major viginti annis, cùm adpretium participandum venundari
se patitur, fit mancipi, et servus, etiam dispositione legis, quœ unicuique
favori pro se introducto renuntiare licere , et hoc modo lasciviamfraudatorum coerccrt
voluit.
TOME I. Ffff