1 - Bibliothèque Nationale du Royaume du Maroc

130 HESPÉRIS
trième missive sont une déclaration de
guerre au sultan almoravide cAH b.
Yüsuf et à ses partisans. - La cinquième
ou plutôt le fragment qui en
subsiste est une convocation adressée à
des chefs almohades, nous ne savons
pour quel motif.
Cette série de documents se termine
par unp, épître intitulée Ri::;alat al­
FWJül, œuvre d'un ministre du calife
cAbd al-Mu'min. Elle contient des
instructions pour toute la communauté
almohade, tant en ce qui concerne la
doctri ne, que le culte et la vie privée des
fidèles.
Le style des cinq premières épîtres ne
manque point de force et d'éclat. Les
citations coraniques ou les paraphrases
du Livre sacré y sont très fréquentes.
La forme de la sixième épître, au contraire,
décèle
un rédacteur mondain,
plus préoccu pé de polir ses phrases que
d'en éclairer le sens.
Le deuxième fragment,
donné par
M. Lévi-Provençal est un extrait d'un
ouvrage intitulé Kitab al-ansab fï maC,.ifat
al-a$b,ab{Livre des Genealogies pOUT'
la connaissance des compagnons [d J Ibn
Tümart]).
L'auteur de l'ouvrage fondamental
et de cet extrait est le même.
Il nous est inconnu, mais paraît avoir
écrit dans la première moitié du VIIe/
XIIIe siècle. Le fragment débute par
l'exposé de la généalogie chérifienne
d'Ibn Tümart et de cAbd al-Mu'min.
Puis viennent des renseignements iilédits
sur la famille du MahdI, sur son
entourage et sur les « Cinquante ». Le
fragment se termine enfin par une liste
très détaillée des tribus berbères
qui
constituèrent le noyau des forces almohades.
Quelque grand que soit l'intérêt des
documents
dont l'analyse précède, il
faut bien cependant reconnaître que: de
tous, c'est le troisième texte publié par
M. Lévi-Provençal, qui l'emporte en
importance.
Ce dernier
document est constitué
par des « Mém oires», dont nous ignorons
le titre, écrits par un certain Abù
Bakr b. cAH a~-$anhagl, connu sous
le sobriquet d'al Baùja!; (le Pion). Sur
ce personnage, nous n'avons d'autres
renseignements que ceux donnés
par
lui-même, en passant, dans son livre.
C'était un berbère originaire du Maroc;
il paraît avoir rencontré 1bn Tümart en
Orient; il revint avec lui au Maghreb,
s'attacha à sa fortune et, après sa mort,
passa au service du calife CAbd al­
Mu'min. AI-Bahlal~ a donc été témoin
des faits qu'il rapporte. C'est un demilettré,
d'une psychologie ass~z rudimentaire;
comme chez tous ses compatriotes,
l'esprit de clan est à la base de ses
affections et de ses haines. Il est farouchement
attaché à ceux qu'il sert.
Chacune de leurs actions, chacune de
. leurs paroles lui semblent mémorable
et hors de critique. C'est d'ailleurs ce
qui confère à
son récit un si grand
intérêt. Comme, au jugement d'al­
Baiga~, rien de ce que font ses maîtres
n'est mal ou indifférent, il s'ensuit que
dans ses «Mémoires» sont consignés,
non pas seulement les fastes d'Ibn
Tümart et de cAbd al-Mu'min,
mais
tous les actes, sans distinction, qui
ont pu frapper l'attention d'un contemporain.
Ces «Mémoires» ne sont donc
ni
l'œuvre d'un littérateur porté par
nature à ne retenir que le beau côté des
choses, ni surtout une simple apologie