1 - BibliothÃ¨que Nationale du Royaume du Maroc

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LtHABITATION CHEZ tES TnANSllU:\lANTS DU MAnOe CENTnAt 245 y sont assurés de trouver avec de bons pacages un refuge contre les intempéries. Si la neige y tombe parfois, elle ne dure pas: elle n'est jamais une gêne. Mais que signifie au juste ce mot? Pour les géographes, l'azaghar est un plateau d'altitude moyenne de 1.200 mètres, encadré par les plaines du Saïs et des Beni-Mtir au Nord, du Tadla au Sud-Est, par le sillon de l'Oum-er-Rbia à l'Est et par la corniche des Zayan. Du belvédère d'Ho, la vue l'embrasse dans sa partie la plus mouvementée. Son relief s'anime d'un nombre infini de pustules énormes cratères de volcans éteints - verdoyantes de la base au sommet, séparées par d'étroits vallons qui font comme les mailles d'un immense réseau, au travers desquelles s'infiltrent les troupeaux. Il n'est aucun de ces vallons, de ces sommets, qui ne porte un ou plusieurs noms. Le Touareg a pourvu lui aussi d'un état civil toutes les aspérités du Sahara. Le relevé de cette onomastique fournirait à coup sûr des renseignements précieux. Il révélerait tout au mofns le passage en ces lieux de tribus aux parlers divers. Azrou - pour ne citer qu'un exemple -, nom du petit village bien connu, signifie « rocher n. .!VIais, avec ce sens, le mot est inconnu des Beni-Mguild, les occupants actuels qui utilisent aneqsmir. A défaut d'autre témoignage, ce simple petit fait de linguistique dénoterait l'origine étrangère de la puissante tribu. Dans le langage des Berbères, azagar n'a pas d'autre valeur qu'une simple expression géographique comme adrar; assif, asaka, tizi. Les Chleuhs de l'Anti-Atlas s'en servent pour désigner la plaine de Tiznit, parsemée de palmiers, ou la vallée du Sous, bordée d'oliviers et couverte d'un maquis d'arganiers. Pour les Berbères du Haut-Atlas, azagar n'est autre que le Haouz de Marrakech, la plaine ensoleillée qu'ils découvrent de leur montagne. Par Léon l'Africain, on sait que la région connue sous le nOùl de Gharb - qui est la vallée du Sebou - se nommait zaghar, qui est la façon arabe de prononcer le mot. Même dans le Moyen-Atlas l'expression figure comme premier élément du composé Azagar:/al, qui désigne la zone étendue de plaines sur la rive droite de l'Oued el-Abid, où les Aït-Abdi - fraction importante des Aït-Chokhman - mènent estiver leurs troupeaux. L'expression paraît actuellement absente du vocabulaire des divers groupes dialectaux. Le Touareg offre toutefois une forme agaher (1) avec le (1) De Foucauld, Dict. abré{Jé, t. II, p. 495.
246 '.\ , j E. LAOUST sens de «( vallée», qui pourrait bien avoir un rapport étroit avec aza,rjar. Le ft correspond normalement à un ,~. La forme supposée agazer existe au surplus dans l'Aïr. Les Aouelemmiden la prononcent a,qaser. C'est évidemment le même mot que azagdr qu'explique la métathèse de z et de {J. Ainsi le mot appartiendrait au groupe Sanhadja-Masmouda, les premiers occupants du Maroc. Ce serait une expression de montagnard, de transhumant; elle désignerait une vallée, une région entrecoupée de monts plutôt qu'une plaine, car le Berbère connaît d'autres mots pour la désigner. Mais la racine Z()R reste énigmatique. L'azaghar est occupé d'une manière permanente. A peine les transhumants ont-ils ébauché leur mouvement de repli que des tribus bordières du Moyen-Atlas s'apprêtent à prendre leur place à côté des véritables occupants. La double transhumance (1) Le mOLlvement de repli esquissé fin janvier ramène le transhumant dans son habitat normal vers le 15 avril. Il a retrouvé son ighrem. Ses champs d'orge et de blé ont parfaitement levé. L'eau court abondante et claire dans son ruisseau où poussent les hauts peupliers. Les hauts sommets sont encore étincelants de neige, mais pour quelques jours seulement. Les gens laissés au ksar, engourdis par la paresse et l'inaction de l'hiver, semblent se réveiller. On les verra moins souvent muets et accroupis au soleil le long des murs rouges du ksar. D'autres préoccupations vont maintenant absorber le temps du transhumant. Aux soins du troupeau qui trouvera une vaine pâture aux abords des champs, viennent s'ajouter les soucis de travaux qu'exigent les cultures de printemps, celle de maIs au premier chef. Pour peu de temps cependant. L'épanouissement des pâturages de montagne exerce bientôt sur lui leur attirance habituelle. Dès juin, après avoir confié au sol des espoirs nouveaux, il se remet en route avec les troupeaux et les grandes tentes pour la transhumance d'été. Cette nouvelle migration n'offre aucune des difficultés de la première. (1) La question de la transhumance dans le Maroc Central a fait l'objet des études suivantes: Harris, The nomadie Berbers q/ Central Mol'occo (Geographical Journal), 1897, t. l, p. 638-645; - Mlle Suzanne Nouvel, Nomades et sédentaires au Maroc, Paris, 1917; - Célérier, La tranS· humance dans le Moyen-Atlas, in Hespéris, 1927, 1 er . trimestre. .
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