1 - Bibliothèque Nationale du Royaume du Maroc

L'HABITATION CHEZ LES TRANSHUMANTS DU MAROC CENTRAL 23'7
dernier mot étant la berberisation vraisemblablement fort ancienne de
J..~.
En tout point pareille à une tente ordinaire, elle prend place dans le
cercle du douar, ou en occupe le centre, ou est bâtie en dehors. Elle n'est
pas uniquement un lieu de prières. Elle est, tout à la fois, une petite école,
un refuge pour les passagers, la demeure du taleb. Elle est dédiée à Sidna
Jebril, l'Archange Gabriel: c'est lui, le «Maître de latente », bab uIJam, le
patron des transhumants comme Sidi Bel Abbès est le patron des cultivateurs.
Si pauvre qu'elle paraisse, elle possède des biens, un trésor, [mal n
tmezgida, que gère un moqaddem. Elle a ses troupeaux, ses terres, dont le
produit permet de pourvoir à son entretien, à la rétribution du taleb, à la
pratique d'œuvres de solidarité: c'est sur ses fonds qu'on rachetait jadis au
guerrier le cheval qu'il avait perdu au combat; qu'on s'équipait et s'armait
pour la guerre; prélevait le montant de la diya en cas de meurtre,
et
qu'aujourd'hui encore on fait des avances à l'homme inquiété pour ses
dettes, au cultivateur qui manque de semences, au pasteur dont la maladie a
décimé le troupeau; au malheureux qu'une infortune a touché. Le proscrit
est encore assuré de trouver, avec un refuge, sa subsistance, et le pauvre, à
sa mort, un linceul et des funérailles décentes.
A tour de rôle, chaque famille du douar prend à sa charge le transport
de la tente-mosquée au moment des changements de bivac. Mais certaines
mosquées possèdent même leurs animaux de bât, parfois un ou plusieurs
chameaux affectés à leur service.
De ce que le transhumant soit apparemrnent un Musulmam peu pratiquant
et même quelque peu méprisant à l'égard de son taleb, «l'homme aux
bouquins », bulektüb, comme il le nomme, il ne s'ensuit pas qu'il ne ré~ère
pas sa mosquée et n'en prenne pas le plus grand soin. Tout au 'contraire:
il la considère comme le « pieu du douar 0, son soutien moral et spirituel.
Elle l'avertit de tout danger; elle écarte du douar tous les maux, et à ce
titre il la révère autant qu'il la craint.
Le changement de bivac
Tout déplacement de douar se dit rril:dl ou agefJi. On connaît mieux le
premier, emprunté à l'arabe. Le second est berbère: il se rapporte à un