1 - Bibliothèque Nationale du Royaume du Maroc

132 HESPÉRIS
à ·la mJjst/que musulmane), Paris,
Geuthner, 1929. Un volume petit in 4°,
VII -t-- 259 pp.. texte arabe, persan, ture
et ûrdû, avec notes et indices.
Sous ce titre, M. Massignon a recueilli
et classé UIW masse assez considérable
de fragments de longueur
variable, relatifs à la mystique musulmane,
depuis Uasan Ba~rI (mort en
110/728) jusqu'à SanüsI (mort en 1276/
1859). Le fonds primitif de ces analectes
est constitué par les excerpta des manuscrits
inédits dont l'éditeur s'est servi
pour son
Essai sur 1 les origines du
le:xJique technique de la mystique musulmane
et sa Passion d'a.l-!fallâj. Ce
fonds original a, toutefois, été très enrichi,
par l'intercalation à leur place
chronologique, d'un certain nombre
d'inédits tirés d'Ibn SabcIn (p. 123 et
sv.), de SostarI (p. 134 et sv.), de Oara
Sikuh (p. 157 et sv.) et d'autres. La
plupart des textes recueillis sont écrits
en arabe, un certain nombre sont en
persan, en turc et en ürdü.
L'éditeur
indique ceux d'entre eux qui ont été
donnés en traduction. Chaque groupe
d'excerpta tirés d'un auteur est pr'écédé
d~une introduction courte mais substantielle
surIes tendance~ caractéristiques
decetauteur, tant au point de vue moral
et religieux qu'au point. de vue litteraire.
Suivant les trois phases successives
du développem(lnt de la mystique en
Islam, M. Massignon a groupé en trois
séries les extraits qu'il emprunte à des
écrivains mystiques proprement dits.
La première contient des fragments
relatifs à la période initiale de la
mystique musulmane. On y voit apparaître
l'ascèse des écoles de Ba~r~ et de.
Küfa, la ngure de Basan Ba~rI,
celles
des solitaires musulmans primitifs et
des premiers directeurs de conscience
comme Al)mad al-AntakI, dont la psychologie
est souvent tr-ès fine. On y
trouve aussi les premiers et les vrais
maîtres de la mystique musulmane
comme I)u'n-nün MiBrI (mort en 245/
859),I:Iari~ Mol)asibI (mort en 343/857),
BistamI (mort en 261/875), et Sahl
TostarI (mort en 283/896).
La deuxième série embrasse la période
qui s'étend de Ùonaid (mort en
298/910), « l'ancêtre commun aux congrégations
musulmanes modernes», à
Al)mad RifacI (mort en 750/1175). On y
relève les noms connus de I,Iallag,
exécuté en 309/922, de SolamI (mort
en 410/1021), d'Abù Bayyan Tawl)Idï
(mort en 414/1023),
du grand et pur
Gazan (mort en 505/1111), de ce
mystique d'allure si singulière qui a
nom CAin ~oqat Hamaçlanï (mort en
525/1VH).
La dernière série va de SohrawardI
(mort en 587/1191) à la fin du XIXlJ
siècle. Dans cette période de sept
.siècles, les noms du persan FarId ad­
DIn cAnal', des Andalous 1bn (ArabI,
Ibn Sabcln et SostarI ou du prince
moghol Dara Sikuh, doivent tout naturel1pment
retenir notre attention.
A ces trois séries d'extraits, qui
permettent de suivre l'élaboration des
. doctrines mystiques par des hommes
qui vivent, si l'on peut dire, les définitions
qu'ils se donnent, M. Massignon
ajoute une quatrième et dernière série
d'exceT'pta tirés de philosophes comme
KindI et Avicenne, de théologiens
comme Motlatil, AscarI et Ibn Taimiya,
de littérateurs comme Ibn Dawüd,