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TROIS ÉTUDES D'HISTOIRE DE LA MÉDECINE ARABE E~ OCCIDENT 149 noury, ap. Leclerc, l, 298), l'un des premiers botanistes de l'Orient musulman; 2° Pour la partie thérapeutique, le n~m de MasIl:) ou MasII) b. HakIm, médecin chrétien de Damas sous les cAbbasides (Issa b. Hakam eddimachky, ap, Leclerc, l, 84), auteur de la [lisalat al-Harunzya. Aux Xe et XIe siècles, l'Orient n'est plus guère représenté que par les grands noms d'ar-RüzI (Razès, 1, 336), souvent mentionné, et d'Ibn SIna (Avicenne, do, 466), mais de nombreux médecins d'Occident sont cités, et, parmi eux, la première place est tenue par az-ZakrâwI (Abu1casis, do, 437). Viennent ensuite les deux Isl.ul~ : Isha~ b. cImr:1n et Isbal~ b. Sulayman (1, 408 et 409), Ibn al-Gazzar (d("J, 413), l'auteur du Zad al-musafir (Viaticum), tous trois médecins des dynastes de l'IfrI~iya; en Espagne: Ibn Gulgul, cité aussi sous son nom de Slllayman b. Hassan (do, 430); Ibn \Vafid [al-LagmIJ, l'Eben Guefith du Moyen-âge (do, 545) ; enfin Ibn Ganal), le savant juif de Cordoue, dont l'époque n'est guère antérieure à celle d'Ibn Beklares. On pourra comparer cette liste à celles que donnent Leclerc (II, 231) des sources d'Ibn al-Baytar, et Steinschneider ( Virchows Archiv, t. 85-86) de celles d'AI-Gâfil~I. Les ressemblances sont nombreuses. On sent que tous ces compilateurs ont eu en mains les mêmes éléments d'information et que c'est dans la mise en œuvre que réside leur originalité (1). Je conserre, après en avoir fai t l'étude détaillée, et eu la bonne fortune de pouvoir en examiner tous les manuscrits connus, l'impression favorable que j'avais manifestée en signalant l'œuvre d'Ibn Beklares à la Société française d'histoire de la médecine en 1923. Nous avons affaire ici à une œuvre de la bonne époque, dépourvue des longueurs, et notamment des citations pieuses qui caractérisent, avec la place prépondérante pdse pro-' gressivement par la thérapeutique magicomédicale, les productions des siècles suivants. Si le plan de l'ouvrage ne permet pas les longs développements qui restent l'apanage du Traité des simples d'Ibn al-Baytar, nous trouvons dans le MustaCznz, sous une forme concise et précise, des renseignements de (1) Il parait surprenant, dans ces conditions, qu'Ibn al-Baytâr, au milieu de tant d'auteurs ~ités, ne fasse aucune mention d'Ibn Beklâres. Sans doute ne l'a-t-il connu qu'au travers d'al Gàfi~i, qui, d'après l'étude qu'en a fait Steinschneider (Virehows Archie fur pathol. Anat., t. 85, p. 162), le cite une quinzaine de fois.
150 H.-P.-J. RENAUD valeur analogue (1). Si le médecin juif de Saragosse ne semble pas avoir été le grand voyageur et botaniste que fut le médecin musulman de Malaga, la richesse de ses documents linguis~iques, nlontre que lui aussi sut observer et enquêter. Le chiffre élevé des mots berbères, appartenant aux divers dialectes du Magrib, qu'il a recueillis, venant certainement de nombreux interlocuteurs, en fournit à lui seul la preuve. (A suivre.) Dr H.-P.-J. RENAUD Directeur d'études d'histoire des sciences chez les Musulmans, à l'Institut des Hautes-Études marocaines. (1) La description des substances d'origine animale est même plus riche dans le MustaCinr.
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