1 - Bibliothèque Nationale du Royaume du Maroc

174 E. LAOUST
C'est, en dernière analyse, ce sens « intérieur» qu'il convient de donner
à awens et à ses variantes. Les transhumants l'emploient encore (Beni-NItir,
Beni-Mguild) pour désigner « l'intérieur» d'un animal à dépecer.
De cet examen, il ressort avec évidence que la terminologie relative
à la disposition intérieure de la tente est entièrement berbèrè. Elle est,
par ailleurs, commune au vocabulaire des transhumants et des sédentaires.
Peut-être voudra-t-on voir dans ce fait qu'en adoptant des Arabes leur
nouveau rnode d'habitation, les Berbères n'ont pas perdu le souvenir de
l'ancien.
La pénurie de renseignements sur l'habitation des Africains en des
temps lointains ne permet pas de rétablir la construction légère dont la
tente arabe a pris la place. Mais, en tenant compte des données ci-dessus,
on peut se la représenter avec assez de vraisemblance. Une salle unique, rectangulaire,
divisée en deux parties; dans l'une, la plus grande, est le foyer
près duquel, le jour, on prépare et prend les repas, et où, la nuit, l'on dort,
séparée de l'autre par une murette derrière laquelle vivent quelques têtes
de bétail. Tel est, en particulier et en ses traits essentiels, le type de la
maison dite kabyle, appelée abJ]am. Telle est encore la nouala de la région
p[é-atlasique de Fès et des Beni-Mtir. Peut-être même, verra-t-on, par la
suite, qu'il est possible de lui restituer son ancienne appellation berbère.
Les dépendances de la tente
Étant à la fois agriculteur et pasteur, le transhumant possède des locaux
pour ses récoltes et des abris pour son bétail. Ses silos et ses greniers
sont dans l'igrem (ksar) où il a maison et magasins. Ses troupeaux vont de
l'azaghar au jbel sous la garde de bergers et s'abritent la nuit dans des
parcs, portatifs et légers comme la tente.
Le cheptel du transhumant est plus riche de moutons que de bœufs
groupés en troupeaux distincts. Ce serait une erreur de croire que, rentrés
de pâturage, ils sont poussés pèle-mèle au centre du douar et restent sans
SOlns.
Les bœufs du douar, constitués en un troupeau collectif, paissent sous
la garde d'un individu à gages, afeqqal' (B.-Mguild), rétribué par la communauté,
ou d'un homme ou d'un enfant désigné à tour de rôle par chaque
tente: d'où le nom do fawala izyarr « tour (de garde) des bœufs», donné