1 - Bibliothèque Nationale du Royaume du Maroc

L'HABITATION CHEZ LES TRANSHUMANTS DU MAROC CENTRAL 251
Priez sur le Prophète! » La formule reprise aussitôt passe de tente en tente
jusqu'à ce qu'elle ait fait trois fois le tour du douar.
Des rites président au renouvellement du foyer. Chacun ravive son
propre feu et en garde jalousement la flamme. Contrairement à l'usage, on
se refuse à prêter au voisin le tison qui rallumera son foyer. Les Beni­
Mguild allument parfois un tas de bois au milieu du douar. Chacun viendra
y chercher la flamme qui rallumera le foy-er domestique. C'est là une pratique
fort curieuse et sans doute un vie·ux témoin d'un paganisme impénitent.
Le sédentaire procède, lui aussi, au renouvellement de son foyer, en
d'autres circonstances, à l'Innair ou à l'Achoura, qui marquent l'une et
l'autre comme, l'on sait, la fin d'une année et le commencement d'une autre.
Un autre usage exige de refuser au voisin le prêt de tout ustensile. Le
moulin ne sortira pas de hl, tente. Il restera silencieux. On évitera même de
le toucher. C'est pourquoi l'on a consacré la veille du départ à moudre le
grain de plusieurs jours. On se gardera de traverser le douar avec une outre
remplie d'eau, ou avec de la viande fraîchement abattue, sinon le bétail
dépérirait. On évitera de porter en dehors de la tente une part de viande
fraîche, si petite soit-elle à moins d'en jeter un morceau au feu, afin de
conjurer le sort. Ce sont là, au surplus, des usages d'observance quotidienne,
plus strictement appliqUéS au cours d'un changement de bivac.
Une autre coutume veut qu'on change le nom des objets de la tente,
celui de certains animaux et .même des gens. Le chien, aidi, s'appellera
innemûtel', le « gardien». Chez les Aït-Ayyach du Saïs, les hommes s'appelleront
tous Brahim et les femmes cArîba. AprèS le souper, les femmes
et les enfants, et parfois même les hommes se divertissent au jeu des
devinettes, la tmzunzugen iet amZlJaru. Le jeu consiste à mettre un nom sur
un objet reconnaissable à certaines de ses particularités énoncées sous une
forme imagée. Il procède de la même idée que celle qui préside au changement
des noms. On verra vraisemblablement dans cet usage l'origine
magique d'un genre de littérature orale, fort apprécié des petits et que ne
dédaignent pas les grands.
Le souper, imensi, sera plus abondant que de coutume. On en changera
aussi l'ordinaire. Les pauvres mangent des galettes au beurre et de la tjist.
. Ceux qui le peuvent égorgent. un mouton. Ils tracent avec son sang .un
cercle à l'interieur de la tente: ce qui est une manière de circonscrire le
domaine des djenoun. Parfois les gens du douar se groupent pour une u.Jia:.,