1 - Bibliothèque Nationale du Royaume du Maroc

L'HABITATION CHEZ LES TRANSHUMANTS DU MAROC CENTRAL 187
tout en s'aidant de perches glissées par-dessous, en s'arrangeant de manière à
atteindre l'emplacement de la tente à la troisième pose. Elles s'arrêtent et
se reposent en effet trois fois, et poussent chaque fois un long youyou. Elles
disent en arrivant: « iwa genn ilegman! Que les chameaux se couchent! »
Elles font encore allusion aux sacs de grains que des chameaux sont censés
apporter. Elles retirent un à un les objets transportés; font descendre
l'enfant et l'agneau et dressent la tente sans autrement tarder.
Le sens de la petite cérémonie est évident. Le jeune garçon symbolise
la famille; l'agneau, le troupeau qu'on désire accroître en nombre; la chaîne,
le bétail; la bride, le cheval; le sac de farine, les provisions qu'on ramène
joyeusement au douar avec la demeure remise à neuf.
La tente une fois dressée, il appartient à un homme d'enduire le faîte
de beurre et d'y attacher une sorte de collier, tiseddiin, fait de fils de laine.
De leur côté, les femmes se groupent autour de la maîtresse de la tente; elles
lui confectionnent un gros chignon iqeffi avec des fils non utilisés à la couture
des flijs et lui remettent un panier qu'elles ont rempli de cardes. La
maîtresse de la tente fait alors mine de partir en donnant des signes évidents
de grande colère. «Qu'as-tu? lui demande-t-on, ma~em iagen?» - «( Je
m'en vais, je n'ai que faire d'une tente où il pleut, iga uljam uidid, la
itegga timeqqa, ddilj ad-eddulj g-wînu, at-zrilj mait ri!)!» On la calme:
«( Reviens, lui dit-on, désormais il n'y pleuvra jamais plus! iallah aü.ayed
s-abam-ennem ur saI" igi timeqqa! »
S'il le peut, le maître égorge un mouton ou une chèvre, ou à défaut
quelques poulets. Le souper, imensi, auquel prennent part les imegnan et
les voisins s'achève par des vœux que prononcent les invités: « Que Dieu
fasse prospérer ta tente, disent-ils au maître de la tente: ad-as-ise1]!)er
rebbi a1]am ennes ! » Il remercie en ces termes : « A l'année prochaine, §l'il
plaît à Dieu, puissiez-vous emporter tous nos vœux! : lEcqba n imal
nsaEallah iddu gurun wenna i~eb!J,en! )
On relève dans ces pratiques un ensemble de rites et un mode de travail
que l'étude des coutumes berbères a rendu familiers. Le transhumant
qui répare sa tente ou en confectionne une neuve tient avant tout à ce qu'elle
soit semblable à l'ancienne.
Par des gestes appropriés, procédant de la
magie symbolique, il croit, d'une part, la mettre à l'abri des intempéries,
de la pluie, et, de l'autre, s'assurer une source abondante de profits concernant
sa famille, ses troupeaux, ses récoltes.