1 - Bibliothèque Nationale du Royaume du Maroc

L'HABITATIaN CHEZ LES TRANSHUMANTS DU MAROC CENTRAL 207
. serpent; ailes de mouche» prétendent différencier des motifs et non figurer
un œil de perdrix ou une aile de mouche.
Les dessins sont dans l'ensemble si petits qu'ils demandent de la part
de l'ouvrière une grande habileté. On conçoit qu'on puisse envier son art et
le considérer comme le don d'un génie bienfaisant, d'un
marabout que
visitent les femmes superstitieuses dans l'espoir de devenir tisseuses d'ilqiden.
Les nattes elles-mêmes sont agrémentées de décors identiques. Certaines
comme les nattes du pays zayan en sont entièrement couverts. Ils
sont l'œuvre de brodeuses habiles qui utilisent des fils de laine de toutes
teintes, mais dont le rouge est la couleur dominante.
L'art berbère se révèle dans toute sa beauté les jours de grande fête et
de mariage. Les abords de la tente sont nettoyés et les ustensiles soigneusement
rangés. Les tapis, ordinairement pliés, jonchent le sol et le devant
de la tente. Des henbel en garnissent les côtés et dérobent à la vue le pêlemêle
du fond. Les femmes revêtent leurs haïks blancs, leurs curieuses
guêtres en damiers de couleur, les lourds bijoux d'argent et les colliers de
verroteries. Les hommes semblablement vêtus de blanc, coiffés comme chez
les Zemmour de hauts chapeaux d'alfa aux larges bords brodés de rouge, à
cheval sur des montures elles-mêmes couvertes de rutilants tapis, aux selles
rouges garnies de sacoches de laine bariolée. Il y a là une harmonie de couleurs,
on ressent alors une notion d'un véritable art sobre et probe -
d'un
art domestique - qui, en considération du milieu, ne saurait trouver
d'expression plus élevée.
LES RITES DE PROTECTION DE LA TENTE. -
Le transhumant attribue
à la poutre faîtière, a(ulmmar, comme le Kabyle à la poutre maîtresse de sa
maison, une valeur symbolique. C'est elle, en effet, qui supporte toute la
tente et la protège. Elle est l'image d'une force bienfaisante. Elle figure, à
ce titre, dans de nombreuses métaphores poétiques.
Il arrive parfois à un personnage important d'offrir en présent un
al:tammar à un individu qu'il désire particulièrement honorer. La tente du
caïd Ali des Aït-Ayyaeh en possède un qui fut jadis remis ~
son aïeul par
un marabout de la Zaouïa d'Abou-Salim de la Haute-Moulouya. Il en tire
quelque vanité sans oser avouer qu'il lui attribue l'heureuse fortune de sa
famille.
A un degré moindre, les tirsal sont l'objet de mêmes croyances supers-