1 - BibliothÃ¨que Nationale du Royaume du Maroc

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L'HABITATION CHEZ LES TRÀNSFtUMANTS DU MAROC CENTRAL 231 Chez les Kabyles du Djurdjura ~ chez des Sanhadja, parconséquent-, tigemmi (1) désigne les «biens, la fortune constituée en bétail et surtout en champs et jardins». A Ouargla, tagemmi est une «palmeraie n. Dans l'Aurès, tazemüt est un « jardin». En Touareg-Ahaggar, ·agama (2), pl. ï"gemâten, désigne la « campagne l), un « terrain qui n'est ni ville ni village» ou « campagne, par opposition aux villages; Sahara, par opposition aux qsour n. Il semble que le mot tigemmi éveille l'idée de « terrain» sur lequel le sédentaire établit maisons, jardins ou vergers, et le nomade, son douar et ses bestiaux. Par contre, asun indique, la disposition en « rond» des tentes groupées sur ce terrain. Les deux mots ne sont donc pas synonymes. * * * ige,Jdu. Le mot paraît plutôt familier aux Berabers du Sud: Aït-Khebbach, Aït-Merghad, Aït-Izdeg. Ces derniers entendent par igezdu un grand douar composé d'au moins une vingtaine de tentes. Mais un douar aussi important ne se forme chaque année qu'en deux occasions: à l'époque de la tonte et à l'occasion des mariages collectifs. En tout autre temps, le douar ne compte que quelques tentes, de trois à cinq, et s'appelle alors tigemmi. Les Berabers du Nord ne paraissent pas ignorer le mot. Chez certains, Comme les Zemmour, igezdiu désignerait le cheptel de toute une tribu rassemblé, en temps de siba, au milieu d'un douar immense. Celui-ci constituerait une sorte de smala : tazmalt, dont les richesses en troupeaux seraient appelées d'un terme unique igezdiu. * * * azdug. C'est à proprement parler le «( lieu où l'on habite n. Le mot doit être considéré comme le substantif verbal de zdeg « habiter », commun à la généralité des parlers sous une forme parfois à peine modifiée: zzeg (3), A. Seghrollchen. Pour le transhumant, zdeg c'est essentiellement « camper)). Les Zemmour emploient l'arabe sken dans le sens d'« habiter une maison, dans une ville n. Quoi qu'il en soit, des dérivés du verbe sonL signalés dans les parlers des sédentaires comme des transhumants: tanezdugt, Zouaoua (1) Laoust, Mots et choses berbères, p. 1. (2) De Foucauld, Diet. abrégé, t. l, p. 314. (3) Destaing, Ét. SUI' le dial. berb. des A.•Seghrouchen. 16
232 E. LAOUST désigne l'habitation en général; tamezda!]t, chez les Aït-Morghad, est une «maison ) ; izdag, qui paraît le pluriel de azdug signalé ici, se rapporte aU Chenoua, au «hameau habité par des gens d'une lnême famille)). Il serait superflu de multiplier les exemples. L'emplacement et la forme du douar Parmi les expressions réservées à l'emplacement du douar, la plus fréquemment relevée, amazir, a déjà été examinée. On se bornera à le rappeler. Dans l'expression ismen llzdiq" signalée en pays zayan, le premier terme ismen désigne plus généralement l'emplacement d'un ancien bivac. On le devine encombré de détritus de toutes sortes' au moment de le quitter. Mais l'herbe pousse drue en cet endroit fumé par les bestiaux. Dans la répartition des pâtur
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