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LAPYS LIDIUS Io.Thomas a Vezzano 10<br />
Quae docet Vasquez requiri ad voti solemnitatem 1<br />
et specialiter nostrum quartum votum esse solemne<br />
docet Azorius 2 , et citat Palatium 3 .<br />
2 - Notandum II. In aliquibus aliis Religionibus<br />
emitti etiam quartum solemne votum ipsis peculiare,<br />
ut in Religione B. Mariae de Mercede emittitur<br />
quartum votum vacandi Redemptioni Captivorum.<br />
Et in Societate Jesu fit expresse votum Summo<br />
Pontifici proficiscendi sine excusatione, non petito<br />
viatico, quocumque gentium eius Sanctitas duxerit<br />
inter fideles et infideles ad res quae ad divinum<br />
cultum et Religionis christianae bonum spectant. De<br />
quo voto et quomodo in eo includatur specialis<br />
obligatio prae caeteris fidelibus et religiosis erga<br />
Summum Pontificem, late differit Sanchez 4 .<br />
3 - Notandum tertio. Quod inter haec vota solemnia<br />
specialia aliarum Religionum et nostrum est<br />
maxima differentia, ut docet doctus P. Fr. Lucas<br />
Montoya nostri Ordinis Minimorum 5 . Nam licet ista<br />
vota redimendi captivos et infideles convertendi, si<br />
considerentur respectu sui,sint maximae pietatis et<br />
perfectionis; si tamen considerentur respectu<br />
Religionis cuius finis est perfectionem consequi, vel<br />
saltem ad eam velociori et securiori passu currere,<br />
nemo non videt quam melius conducat nostrum<br />
votum ad talem perfectionem, quam illa.<br />
Primo namque essentia Religionis in communi<br />
consistit in tribus votis paupertatis, castitatis et<br />
obedientiae per quae contendunt omnes religiosi ad<br />
perfectionem. Ergo illud quartum votum quod magis<br />
conducet ad observantiam istorum trium erit in<br />
ordine ad perfectionem Religionis magis excellens<br />
quam illa quae licet dicant maximum superogationis<br />
opus, nihil tamen, vel parum conducunt ad<br />
observantiam votorum essentialium, prout docet D.<br />
Thomas 6 et Valentia 7 . Cum ergo votum<br />
quadragesimalis vitae sit medium magis<br />
proportionatum ad observanda praedicta tria vota,<br />
ut per se patet et habet D. Thomas 8 et patebit ex<br />
dicendis hac quaestione, clarum est quod ex hac<br />
parte erit medium magis proportionatum ad<br />
perfectionem Religionis consequendam.<br />
Secundo, quia quartum votum aliarum Religionum<br />
est conditionatum, non enim obligat, nisi ad<br />
habendam illam animi praeparationem, executioni<br />
1 Vasquez, 1.2, disp. 165, cap.8, n.87.<br />
2 Azorius, to.I, instit. moralium, lib.12, cap.6, q.9.<br />
3 Palatium, in 4, d.38, disp. 21<br />
4 Sanchez, liber 6, in decal. cap.18, a n.1 usque ad 7.<br />
5 Lucas de Montoya, Liber Chron. cap.13, §.8, versu los Padres de la Compagnia.<br />
6 S. Thomas, 3.2,q.188. ar.6 ad 3.<br />
7 Valentia, tomus 3, disp. ult. q. ult, p. ult. versu Ex parte vero.<br />
8 S. Thomas, lo cit<br />
solenne e specialmente Azorio insegna che il<br />
nostro quarto voto è solenne, citando Palazzo.<br />
2 - In secondo luogo: anche in alcune altre<br />
Religioni si emette un quarto voto solenne, ad<br />
esse particolare, come nella Religione della B.<br />
Maria della Mercede si emette il quarto voto del<br />
riscatto degli schiavi. E nella Società di Gesù si fa<br />
espressamente voto al Sommo Pontefice di andare<br />
senza remore, senza prendere cibo per il viaggio,<br />
dovunque Sua Santità li mandi tra i fedeli e<br />
infedeli per il culto divino e il bene della<br />
Religione cristiana. Di tale voto e come in esso ci<br />
sia uno speciale obbligo più degli altri fedeli e<br />
religiosi verso il Sommo Pontefice, ha trattato<br />
diffusamente Sanchez.<br />
3 - In terzo luogo: tra i voti solenni particolari di<br />
alcune Religioni e il nostro c'è una differenza<br />
notevole, come insegna il dotto P. Fr. Luca de<br />
Montoya, del nostro Ordine dei Minimi. Infatti<br />
sebbene i voti di riscattare gli schiavi e convertire<br />
gl'infedeli, se si considerano in se stessi, siano di<br />
una pietà e perfezione molto grande, tuttavia se si<br />
considerano in riferimento alla Religione, il cui<br />
fine è conseguire la perfezione, o almeno tendere<br />
ad essa più alacremente e più sicuramente, tutti<br />
vedono quanto il nostro voto sia più utile alla<br />
perfezione.<br />
In primo luogo, infatti, l'essenza della Religione<br />
normalmente consiste nei tre voti di povertà,<br />
castità e obbedienza per i quali tutti i religiosi<br />
tendono alla perfezione. Perciò, il quarto voto che<br />
è maggiormente utile all'osservanza di tali voti,<br />
sarà, in ordine alla perfezione della Religione, più<br />
eccellente di un'altra che, sebbene indichi un'opera<br />
di super erogazione, tuttavia non sia per niente o<br />
poco utile all'osservanza dei voti essenziali, come<br />
insegna S. Tommaso e Valenzia. Poiché dunque il<br />
voto di vita quaresimale è un mezzo più<br />
proporzionato all'osservanza dei tre predetti voti,<br />
come risulta di per sé e afferma S. Tommaso e<br />
risulterà da quanto si dirà sulla questione, è chiaro<br />
che da questo punto di vista sarà un mezzo più<br />
proporzionato a conseguire la perfezione della<br />
Religione.<br />
In secondo luogo, perché il voto delle altre<br />
Religioni è condizionato; infatti non obbliga se<br />
non ad avere una disposizione dell'animo da
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