LAPIS LYDIUS

LAPYS LIDIUS Io.Thomas a Vezzano 12
implevere, not.3.
XIX - Ex Minimis omnes cum primum emiserunt
quartum votum, illud implent, vel peccant
mortaliter, not.3, implicite.
Haec sunt propositiones P. Peyrinis quae nunc ad
Lapidem Lydium veritatis sunt expendendae.
Propositio prima
Finis Religionis est perfectionem consequi.
1 - Certissima propositio. Docet eam S.Thomas 10
nec ab ullo revocatur in dubium. Cum vero detur
Religio virtus: virtus inquam moralis qua rationalis
creatura debitum Deo cultum exhibet; detur etiam
Religio status: estque conditio quaedam hominum
speciali modo et regula colentium Deum (utrumque
significat proprie hoc nomen Religio) 11 perspicuum
est de religione statu sermonem esse in hac
propositione. Ad cuius elucidationem:
Quaero I: In quo consistat perfectio christiana?
In quo religiosa?
§ - II
2 - Ita in primis statuendum. Perfectio possibilis est;
etiam in hac vita homo potest esse perfectus.
Ipsiusmet Dei testimonio Noe perfectus fuit, Gen. 6,9.
Perfecti Zacharias et Elisabeth. Luc.1,16. Ipse Deus
non uni tantum sed omnibus fidelibus praecipit, vel
suadet quod sint perfecti: Estote ergo perfecti sicut
Pater vester caelestis perfectus est. Deus autem nec
mentiri, nec suadere aut praecipere potest
impossibilia.
Quid igitur est huiusmodi perfectio?
3 - Not.- I - Perfectum et perfectio differunt ut
subiectum, vel quasi, et forma vel quasi forma;
çperfectum est res quae habet perfectionem.
Perfectio est forma qua res constituitur perfecta.
Hinc solis formis, vel quasi perfectionis nomen
proprie convenit. Quasi forma, dixi, nec enim
Queste sono le proposizioni del P. de Peyrinis che
bisogna ora esaminare ad Lapidem Lydium della
verità.
Prima proposizione
Il fine della Religione è conseguire la
perfezione.
1 - E' una proposizione molto certa. La insegna S.
Tommaso e non viene messa in dubbio da
nessuno. Poiché, poi, si ha la virtù della Religione,
la virtù, direi, morale per la quale la creatura
razionale dà il debito culto a Dio, e poiché si ha
anche lo stato della Religione che è una
condizione particolare degli uomini e la regola di
coloro che seguono Dio (ambedue danno
propriamente significato al termine Religione), è
chiaro che in questa proposizione si parla dello
stato della Religione.
Per chiarezza:
Chiedo in primo luogo in che consista la
perfezione cristiana e quella religiosa.
§ - II
10 S. Thomas, 2.2.186 ad 4 et 2 corp.
11 Azorius, P.1, lib.9, cap.5, q; Suarez, to.1, de Relig. Tract.1, lib.1, cap.2, n.7.
2 - Pertanto in primo luogo occorre stabilire: la
perfezione è possibile e anche in questa vita
l'uomo può essere perfetto. Per testimonianza di
Dio stesso Noè era perfetto, Gen.6,9; perfetti erano
Zaccaria ed Elisabetta, Lc.1,16. Dio stesso non ad
uno solo, ma a tutti i fedeli ordina o esorta ad
essere perfetti: Siate dunque perfetti come è
perfetto il vostro Padre celeste. Dio, poi, non può
mentire, né esortare o ordinare cose impossibili.
Che cosa è dunque tale perfezione?
3 - In primo luogo: cosa perfetta e perfezione
differiscono come il soggetto, o quasi, e la forma
o quasi forma. La cosa perfetta è la cosa che ha la
perfezione. La perfezione è la forma di cui è
costituita la cosa perfetta. Ne consegue che solo