LAPIS LYDIUS

natura non habent quod prodeant tamquam fructus
ex charitate.
16 - Ex alio autem capite exteriores observantiae
votorum Religionis ex natura sua habent quod sint
media ad acquirendam perfectionem charitatis, quia
ex natura sua tollunt impedimenta charitatis; tollunt
ea quae hominis mentem solicitudine sui inquietant
et ab Dei amore avellunt hominemque denique
offerunt totaliter Deo, ut ex S. Thoma diximus
supra. Ita votorum observantiae habent
principaliter quod sint media ad perfectionem
acquirendam et solum consequenter, quod sint
fructus perfectionis acquisitae; actus vero interiores
virtutum habent ex se quod sint fructus perfectionis,
iam acquisitae et ita non possunt esse materia voti
professionis, quod est essentialiter medium ad
perfectionem. Hinc.
§. XII
Quaero VI. An charitas redemptrix captivorum
sub cadat voto professionis?
1 - Charitatem redemptricem nominat Magister
Perez. Duo autem hoc nomine possunt intelligi.
Primo actus ille interior charitatis quo quis
quantum in se est, vult captivos a servitute liberare,
sed solus et non coniunctus executioni, v.g. quia non
eligitur, nec mittitur ad istud opus. Secundo, potest
intelligi idem actus interior, ut coniunctus
executioni et imperans actu illam exteriorem
liberationem, quo posito.
2 - Dico primo, actus ille interior charitatis quo
quis vult liberare captivos ut seiunctus ab
executione non est apta materia voti professionis.
Ex probatis §. Praecedenti.
Probo: actus ille sic seiunctus est mere internus,
non est igitur apta materia voti professionis, ex
probatis §.praecedenti. Rursus est actus elicitus
excellentis charitatis, ergo non cadit sub voto
professionis, ex doctrina S. Thomae firmata ibidem.
3 - Dico secundo: actus ille interior, etiam ut
coniunctus executioni eamque actu imperans, non
est apta materia huius voti.
Probo. Actus ille et sic coniunctus est actus elicitus
charitatis, est etiam ipsissima perfectio; nequit
- Traduzione da P. Vittorio Garau - 41
questi invece, di per sé non sono di un bene e
perché siano atti della virtù hanno bisogno di un
atto interiore di una virtù, in forza della quale
esistano. Così per sua natura non sono utili come i
frutti provenienti dalla carità.
16 - D'altro canto, le osservanze esteriori dei voti
della Religione per sua natura sono mezzi per
acquisire la perfezione della carità, perché per sua
natura tolgono gli impedimenti della carità;
tolgono ciò che turba il cuore dell'uomo con le sue
preoccupazioni e lo distolgono dall'amore di Dio e
offrono infine totalmente l'uomo a Dio, come
abbiamo detto sopra con S. Tommaso. Pertanto, le
osservanze dei voti sono principalmente mezzi per
acquisire la perfezione e solo conseguentemente
sono frutto della perfezione acquisita. Gli atti
interiori delle virtù, invece, di per sé sono frutto
della perfezione già acquisita e così non possono
essere materia del voto di professione, che è
essenzialmente mezzo per la perfezione. Perciò
§ - XII
Mi chiedo in sesto luogo se la carità
redentrice degli schiavi cada sotto il voto di
professione.
1 - Il Maestro Perez chiama la carità, redentrice.
Due cose si possono intendere con questo termine:
a - l'atto interiore della carità col quale uno per
quanto possibile vuol liberare i prigionieri dalla
schiavitù, ma solo e non congiunto all'esecuzione;
per esempio, perché non viene scelto, né mandato
a tale compito. b - si può intendere lo stesso atto
interiore in quanto congiunto all'esecuzione e che
comanda in atto tale esteriore liberazione. Ciò
posto
2 - In primo luogo: l'atto interiore della carità col
quale si vuole liberare gli schiavi, disgiunto
dall'esecuzione, non è materia conveniente del
voto di professione.
Provo: l'atto così disgiunto è puramente interiore,
non è pertanto materia conveniente del voto di
professione, come provato precedentemente.
Inoltre è un atto espresso di eccellente carità,
dunque non cade sotto il voto di professione,
secondo la dottrina di S. Tommaso, confermata
ibidem.
3 - In secondo luogo: l'atto interiore, anche
congiunto all'esecuzione e che la comanda in atto,
non è materia conveniente di tale voto.
Provo: l'atto anche così congiunto è un atto
espresso della carità; è anche la stessa perfezione;